原”乃周人的发祥、发源地，西周王朝的古都就设立于此处，周原文化也是中华文明组成的重要部分。确切地说“周原故地”核心地带、地域位于扶风、岐山两县北部的几个接壤交界的乡镇。（岐山：祝家庄镇、京当乡、青化乡）及（扶风：法门镇、黄堆乡、召公镇）其面积约30平方公里左右。

讨论、研究、追溯起周文化，不得不提起商末周初的儒学奠基人“周公”先生，此先生姓“姬”，名：“旦”，周文王姬昌的第四子，周武王姬发的亲弟弟。著作的（尚书）、（诗经）、（礼乐）即：《周礼》的前序篇章。孔子一生最崇拜的人乃周公，孔子儒家思想的诸多典章皆延续、升华、摘取于《周礼》。后世学者评价周公：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已！”

周文化源远流长，周原民俗至今盛行于周原故地。民俗确切直接的反映历史，反映着周原自古的人文民风。其周原“丧葬”民俗更是延续着诸多华夏文明礼仪经典习俗，这些习俗被周原人代代一笼统的称之为：“规程”。统称的规程，经历了几千年的时光荏苒，时代变迁在周原故地被辈辈周原人以严谨、崇敬、符合时代文明的文明操持、秉承、沿用至今。“一句那是规程！”在今天的周原故地依旧大于一切理法，其规程的根由又透着中国古代诸多《周礼》、《仪礼》、《礼记》等名著典籍的礼仪、礼节准则。

“规程！”在周原（丧葬）、（婚嫁）、（子祠满月）、（乔迁新居）等重要阶段仪式里真可谓是：“民俗华章，诸礼鼎典。”今天就主要说说周原（丧葬）民俗规程里的那些条条框框事。

人死，历来历代就是被视为一件极大的事项。西汉之前的中国基本还没有形成现代意义上的宗教崇拜和宗教信仰仪式。大都还处在以诸神论和对天地、及祖先的崇拜作为礼仪主旨。周原式的“葬礼”起源早，传播广，影响深远。周原葬礼的诞生及运用，更是阐明了文明礼仪国度很早就对生命有了敬畏与珍视。某种，亲人之间阴阳相隔，缅怀追思的沉痛情愫也自然包裹其中。

倒头：即，老人在病危弥留之际。弥留之际几个小时，三五天或十天具体时间不等。期间儿女守在左右，老人儿子还会特意通知重要的亲戚前来探望：（老人的娘家或舅家兄弟姐妹代表。）意欲：生前最后的探视决别，另一层含义就是让老人娘家或舅家代表亲眼目睹老人是正常情况下寿终正寝。

老人咽气后，儿女会第一记下是几点几时几分，以便后续给诸亲朋好友及阴阳先生细表，周原人俗称：阴阳先生，即，“风水先生”。儿女托着悲切之声跑出房间，跪在院外大门处大哭几声并烧（倒头纸）。随即在炕头上给逝者梳洗遗容，穿好老衣（寿衣），门扇或木板支撑起简易的寝床，给逝者面部覆盖一张黄纸（面巾）后安放在此寝床。寝床下燃起青灯，青灯数日不能熄灭。寝床前摆一张供桌放置老人遗像及香炉、祭奠食盘，供桌正前方放置化烧纸钱的乌盆及草席垫子。

闻听儿女哭爹唤娘得嚎嚎悲切声，诸同宗、同族、同姓乡亲会赶来问讯，给逝者烧纸、磕头，简单的吊唁一下。随即同姓辈氏族人会商量一系列的治丧活动。一般都是从逝者长子（请门子）开始，请门子就是挨家登门进户通知村里同族同姓氏人，“吾父或吾母于今日几点、几分谢世……”听罢此言，众同宗乡亲即使在龙口夺食收割着小麦，一切农活自家均另行安排全身投入治丧行列。