了解到这一点以后，你就能体会到，诗人所描绘之景象的雄大与厚重。根据这首诗第一联的描述，王之涣写景之时，已经登上了高处。

已登楼而不言明，最后却说要“更上一层楼”。体现出了诗人本身那种积极进取的精神和高瞻远瞩的愿望。整体焕发着一种向上的力量，符合盛唐人文精神。

因此，历代诗人纷纷以它为模板，对“登高”主题进行再创作。

第一位向王之涣致敬的作者，可能是我们伟大的诗圣杜甫。王之涣写《登鹳雀楼》时三十九岁，而那时的杜甫才十五岁。

王之涣的《登鹳雀楼》在刚刚创作出来的时候，就已经得到了武则天的肯定，所以杜甫很有可能早就看到过它。杜甫二十四岁的时候，创作了脍炙人口的《望岳》。

《望岳》——唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫在这一首五律当中，前面四句是对泰山风景的具体描写，比较接近王之涣作品的是最后四句：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”

前两句是为了突出泰山之高，发挥想象，类似王之涣的“黄河入海流”。

后两句，根据学者马茂元的说法：杜甫当时并没有登上泰山最高之处——丈人峰，因此“会当凌绝顶”，正是他“更上一层楼”愿望的体现。

王之涣的这首诗，在唐人的选本里面不多见，最早应该只是在上层小范围圈子里面流行。它真正开始大范围流行，是到了宋朝的时候。

这一首诗之所以在宋朝备受重视，是因为宋诗非常注重“哲理”，而该诗就有一个非常浅显易懂，但同时又很励志的哲理，那就是——欲穷千里目，更上一层楼。

前面我们已经提到过，《登鹳雀楼》在唐朝的时候，已经被僧人写进自己的佛典里面，进行传播。到了宋朝，它自然就得到了很高的评价。

第一个模仿它的宋朝人，就是著名的北宋政治家王安石。王安石是一个非常善于理性思维的人。他在青年时代，未当京官时，写过一首著名的《登飞来峰》：

《登飞来峰》——北宋·王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

王安石除了把五言变成七言之外，《登飞来峰》这首诗同样是第一联写景，第二联说理。不过，它却没有像王之涣的五绝一样，追求对仗。

《登飞来峰》这首诗的后两句，在近代也非常有名。表面上看，王安石诗歌表达的意思和登鹳雀楼最后两句差不多，但事实上还是有所不同的。

王之涣写的是“想要看得更远，我们就要站得更高”。当然，他的“看得远”，也包括了“看得更清楚”。

而王安石在《登飞来峰》中主要想强调的不是“看得更远”，而是要撇开或者越过眼前的障碍物，看向远方。

在王安石的这首诗里，包含着对某种事物高度的衡量。他认为生活中有一些人和事的“高度不够”。只要自己能站得更高，高到他们达不到时，就没有东西能遮挡住他的视线。

所以，王安石的《登飞来峰》，看起来是心中先有一件事，然后借着眼前的景象出发，去把它表达出来。

王之涣写诗的时候，有没有想什么呢？也许有，也许没有，我们无法去进行猜测。因为在这一点上，王之涣的诗显得非常“自然”。

公元1050年，王安石写下了这首《登飞来峰》。过了34年以后，也就是在公元1084年，苏轼登上庐山，写下了一首《题西林壁》。

同为“登高诗”，《题西林壁》在哲理思考方面，比前面几首又进了一层。

《题西林壁》——北宋·苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

虽然同样都是写登山母题，但是苏轼的这首诗，直接就是打破了王之涣创造的那个模板。

王之涣的模版本来是第一联先写景，第二联再说理，王安石也完全是照着他那个思路来的。

杜甫也套用了它的模板，但是杜甫当时只有24岁，并没有什么讲道理的*。所以他追求的是“一览众山小”，完全碾压同辈的快感。

轮到苏轼了，考虑到当时本来就流行说理诗，所以苏轼索性不花费笔墨去刻意描写风景，上来直接就说“横看成岭侧成峰”。