2400多年前，佛陀圆寂不久后，未及从悲伤中缓解，佛弟子们就发现有人已经开始忘失佛法，毁犯戒律。

因而如何将佛陀说过的话加以汇总、核对，形成弟子们都认可、统一的版本，让佛法可以完整的传承下去，便成了佛弟子们的当务之急。

然而，佛陀四十五年说法对象不一、内容各异，三藏十二部的体量对于没有硬盘、网络、纸张的古人而言，要想完整无误的记录传播，又谈何容易？

面对这一史诗级的挑战，佛弟子们又是如何将这份千年前的宝藏传递给我们的呢？

经书的三次集结

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佛陀涅槃后，为了还原佛陀讲过的所有法语，五百位证果的阿罗汉率先响应大弟子迦叶的号召。

他们聚集起来，以记忆力最好、持戒最好的两位佛弟子为代表，共同回忆核实佛陀的话语，但凡有一人对字句有异议，便加以斟酌，直至全票通过。

但校对完成的“佛经1.0版”却并未形成文字记载，而是经由弟子们强行“背诵全文”、日夜反复记忆，一句句、一声声以最原始的方式口耳相传。

这样的“扎堆、背诵、校对、再版”一共进行了三次，三藏十二部经文才得以最终敲定，而当佛经真正形成实体的文字已是佛陀涅槃后500年了。

第一部实体经书

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就像古人常以身边的“纸莎草”“竹子”为材，制成记录文字的载体，古印度的佛弟子们也以当地的“贝多罗树”的树叶制成了第一部“实体佛经”，并以材料为名，称其为“贝叶经”。

当硬长的剑形树叶被割修齐整后，佛弟子们将其卷成一捆放入锅中与酸角或柠檬同煮除去表皮。

随后经细沙搓洗、压平晒干后，在两边钻孔，装订入匣。最后用特制的铁笔在叶片上刻字，并用植物油混合碳粉涂抹，使字迹得以清晰显露。