快来看看自己对应的是什么星吧，格式为：星次名称、节气范围、阴历日期、对应星座

星纪—— 小寒～大寒——12月7日～1月5日 ——摩羯宫

玄枵（xuán xiāo）—— 立春～雨水—— 1月6日～2月3日 ——水瓶宫

娵訾（jū zī）—— 惊蛰～春分—— 2月4日～3月5日 ——双鱼宫

降娄（xiàng lóu）—— 清明～谷雨—— 3月6日～4月4日 ——白羊宫

大梁—— 立夏～小满—— 4月5日～5月5日 ——金牛宫

实沈—— 芒种～夏至—— 5月6日～6月5日 ——双子宫

鹑首（chún shǒu）—— 小暑～大暑—— 6月6日～7月6日 ——巨蟹宫

鹑火—— 立秋～处暑—— 7月7日～8月7日 ——狮子宫

鹑尾—— 白露～秋分—— 8月8日～9月7日 ——处女宫

寿星—— 寒露～霜降—— 9月8日～10月7日 ——天秤宫

大火—— 立冬～小雪——10月8日～11月8日 ——天蝎宫

析木（xī mù —— 大雪～冬至——11月9日～12月6日 ——射手宫

古人研究出这些星次，漫天繁星终于“有了规矩”，那么对人类有没有什么实用功能呢？答案是当然的。

首先，它代表的天文历法可以指导百姓耕种。

作为农耕大国，顶天大事莫过于种地。而在缺乏科技的古代，收成多半取决于天气。研究星象的高人们发现，气候变化和太阳所处位置有关。可直接测定太阳位置太难了，因为太阳晚上就不见了。而观察星象在季节中的变化，就可以间接反映出太阳的运动啦，还可以分节气来安排预测相应活动！

唐《开元占经》，十二星次分野模式

其次，依据它而成的分野制度可以使天地对应。

星星们各司其职了，地上城也不能落后。本着“天地一体”的哲学观，古人们想出了“分野”的办法：将天上的星次与地上各区域一一对应，此制度在在唐代完善。于是乎，天官夜观星象，掐指一算便仿佛知晓一切。贤人出世？天灾人祸？天上星空发生了奇异的景象，明确对应到国家的各个州府，便知什么地方发生了什么事。

司马迁《史记·天官书》，中国最早的天文研究著作之一

小新之前看到过一句话：“星星的光，走了好几个光年才来到你的面前”，说明了星光的距离之远超出想象。同样的，今天大家所见、所使用着的与天文星空有关的体系，又是经过多少年的检验推演，才来到大家面前的呢？

不论说它是占卜的结果也好，是信仰的产物也罢，唯一确定的是，它们都是古人智慧与想象的浓缩。或者说，它更像是一种哲学，是千百年来人们进步发展的宇宙观、或天人关系认识的表现。时至今日，星空神秘之美，依旧值得继续探索。