20世纪初，法国学者列维.布留尔提出了关于原始思维的学说。原始思维很少运用抽象概念，也不受逻辑规律尤其是矛盾律的支配。在原始思维中，事物和现象没有确定的性质，它们既是自身，同时又是其他东西，它们可以发出自身的神秘力量，又可以接受外来的神秘力量，可以称之为“互渗律”。

传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。

“三易”

历史上的《易经》有三种，即所谓的“三易”：

一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。

二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。

三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。

《易经》包括《经》和《传》两大部分：《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。

六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组成。爻的名称叫做爻题，爻题组成了爻辞，共64×6=384爻题。对应也有384条爻辞。爻辞就是说明六十四卦中各爻要义和判断吉凶的文辞。

八卦

《传》一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。 古人把这十篇传叫做“十翼”。

《彖》是专门对《易经》卦辞的注释。卦辞原来称彖辞。相传彖是一种长着利牙的怪兽，能咬断铁。就是说断词为斩钉截铁，无容置疑之意。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。

《系辞》与《彖》、《象》不同，它是对《易经》的整体评说。它是对《易》的产生、原理、意义、及八卦占法等方面的说明。

欧阳维诚先生认为：早在古希腊时代，毕达哥拉斯学派就提出了“万物皆数”的思想，开普勒认为：“数学关系表达了世界的本质，按照数学原理而建立起来的宇宙乃是一个和谐的整体……世界上的一切都是简单的，因为一切都由数学比例决定”。八卦就是古人思维决策的数学模型。象数之学与古希腊的思维方法相比较，我们就可以发现其明显的差异，但有一些却很相似。即他们认识客观世界的思维中，都对应一个当时数学系统：古希腊人对应的是欧氏几何系统，《周易》对应的则是布尔代数系统。

欧阳维诚（左）

布尔向量是由0和1两个数码按一定的顺序排列起来的数组，0和1在布尔向量中的全部含义只是两个不同的符号而已，与它们作为自然数的性质没有关系。它是英国哲学家布尔在对逻辑思维法则的研究中引进的。他的研究工作后来发展为一门独立的数学分支——布尔代数。我们熟悉的逻辑代数，就是布尔代数。

八卦虽然与二进制具有形式上的同构关系，但并不能进一步阐释它作为一种认识世界的计算模式的本质，无论是将它看成二进制算术，还是布尔向量，都是用0和1代表阴爻和阳爻，但它们不能换成别的符号，只具有固定的0和1的含义，它们始终是一个数，所以不具备“知幽明、定吉凶”的逻辑结论。

《易经》八卦，自古以来就是用于占卜的工具，占卜的方式大体有三种：一是龟占，就是将乌龟壳用火烤灼，根据龟壳上的裂纹作为取卦的数字依据；二是筮占，就是用北方的一种筮草，据说这种草有灵性，把筮草当作算盘，然后根据时间、方位取数，凑成八卦所需的数据；三是用铜钱，把铜钱装入乌龟壳或其它容器中随意摇动，根据铜钱的正反面取阴阳数据。然后按图索骥，寻找卦辞。

在中国人的眼中，《易经》代表中华民族最高的智慧，为了弄懂弄通《易经》，几千年来，无数读书人耗尽了心血，但没有任何人能将这门预测学演化成高度准确的标准公式。它象一门原始的没有膛线的土炮，无论给它调整多少修正参数，都无法击中远处的目标。