传统中国语境中的情爱精神研究。——《诗性风月》

女人如水

这本书说：传统中国文人关于女性美的种种比喻，如女人如月、女人如花、女人如柳、女人如道、女人如诗等，充分体现了文人审美趣味。

书中还说，文人眼里的中国女性当以柔顺、娴静、羞怯、媚态、韵趣为美。

我将这段语言细细品味，脑子里面立即浮现这样的画面：皎洁的月色下，杨柳依依的岸边，桃花羞答答地盛开，女子娇怯怯临江而立，双眸隐有期盼，单薄的身影已沾满雾气，氤氲着如泣如诉的诗意。仿佛遗世独立。只有风用呜咽声，与她一问一答。

我实在不知道这样的女子，美在哪里？整个场景阴郁、娇弱和沉闷。

文人雅士笔下的女子，总以世间一切最为恬静美好的事物比喻女子，难道是嫌弃现实生活中女子聒噪？

总之我觉得，这样形容女性的形象，单一且不合理。生活中如果和这样的人相处，谁都会感到很累，包括情感。

有首歌曲叫《女人如书》：以花瓣为纸，以心血为墨，微风轻拂，几许孤独，如画眉目，独立世间，封面夺目，内容丰富。

现今很多女子在各行各业里独当一面，取得不菲的成绩。她们有的独善其身，活出精彩的自我；有的携手男友，共同成长奋斗；甚至有些宝妈们，一边承担着家庭的重担，一边在社会上拼搏进取。

更令我佩服的是，那些离异后独自带娃的宝妈，她们坚韧不拔、锲而不舍地教养子女，其肩上的担子更重更难。

我想，假如文人笔下这些诗情画意、迎风流泪的女子活在这个时代，她们的命运该是什么样呢？

所以，承载美好的事物当然有它存在的坚固载体。

美人美女

书中还说：中国古代人们所说的美人、美女，她们的面貌和姿容应该具备这样一些条件：年轻苗条，肤如凝脂，手指纤细，黑发如墨，红的小嘴，白的牙齿，鼻梁高高，精巧首饰，鲜艳衣装，优雅宽容举止。

我们一样一样拿来和现实的我们衡量，要想达到这个标准，我们得从小就注重品、貌、行、言、衣饰、美学、才华、文学、装扮等一系列进行培养。

也就是说，我们的父母养育一个女儿，得从头发丝到脚指甲盖都得保养和维护，这还是外在形象。

内在的精神状态，还要学习各种知识技能和培养艺术素养。同时还要注意心理健康教育。

我们仔细想想，这些哪一项不是父母投入辛苦心血之作，哪一项不是真金白银堆砌。

所谓美人，美在那一枚一枚亮闪闪的铜板和双亲地‬疼爱上。

做一个古代美人，压力山大啊……

我们现实生活，有几个家庭能做到呢？假如某些家庭做到了，进入社会工作后，这位美女的精致生活，又有几个男士能匹配？

门当户对，真的是千古不变的定律。

其实，这些东西，都是文人强加在女子身上的，是满足他们文采灵感的来源，是体现男性幻想的欲求。

如画如花

台湾学者李敖认为美为男女情爱关系最重要的特征。

他说：我以为男女关系之间，最重要的一种关系，是“美”，是唯美主义下的发展，是美的发展，美的开始，美的结束。男女之间除了美之外，没有别的，也不该有别的。

这句话我刚开始读，有点接受不了。然而平心静气琢磨，又不得不承认他的理论很现实，很真理。

我们的爱情开始时，都憧憬自己遇到言情小说或者戏剧里的白马王子，哪怕是黑骑士也心满意足。

朦胧时期，我们不都是希望像诗词歌赋意境写的，“只愿君心似我心 定不负相思意”的坚贞爱情，“夜月一帘幽梦 春风十里柔情”的牵绊思念。

这些诗情画意的唯美感觉，让我们沉迷，让我们无力自拔。美好到空气里都弥漫着粉红泡泡吗？可是美好的幻觉是有保鲜期的，它们停留在婚后某一天。

平淡无味的生活，就是白开水，是杂草。

多少走进婚姻生活中的女子，她们希望从新开始，回到少女时代。她们还是那个大笑大哭、随心所欲的女子，是保留着天真烂漫而肆意张扬的个性女子。

又说，距离产生美。异地夫妻婚后，时间长了也失去了吸引力。我能不能理解为多巴胺分泌的减少呢？

女为悦己者容。

婚后如果丈夫说，你还打扮什么，给谁看？你的选择是什么呢？

写到这里，我想很多问题都可以不用去想了。现实生活教会了我们成长过程就是梦想和生活的激烈对撞。胜负如何，在于自己婚后的每一次选择。

然而，只要我们女子活出自我，活得自在和开心，积极阳光，有何不可呢。

这么一想，我们这时代的女子更应该是这样：朝气有活力，独立和坚强，可盐又可甜。