每逢年节或喜庆之时，美丽的门巴山乡，加鲁情歌和萨玛酒歌如泉喷涌，四处飘荡。仓央嘉措在这贫困但美丽的山乡无忧无虑地成长起来。

按照门巴族的习俗，能歌善舞，年方弱冠的仓央嘉措，已经有了他热恋的姑娘。 西藏人民认为，神灵无处不在。交通闭塞，隔不断吹拂的灵息，群山巍峨，挡不住圣灵的光辉。

康熙三十六年(1697 年)第司桑杰嘉措将无忧无虑的仓央嘉措选为五世达赖的转世灵童。藏族人民认为,诞生在“理想天国”的转世灵童，吉祥无比，他的身上吸收了这块圣地的灵气，他将是众生的瑞祥救主。

这年9月7日，仓央嘉措在浪噶子从五世班禅罗桑益西剃度受戒。跨过喜玛拉雅的群山，淌过雅鲁藏布的激流，走过芳草碧连天的草原，仓央嘉措被迎至布达拉宫司喜平措大殿坐床，开始了他的达赖喇嘛生涯。

达赖喇嘛和他居住的布达拉官一样，是藏族人民心中的圣灵。千千万万的藏族人民，跨越万水千山，历经千辛万苦，有的甚至一路磕着长头，到拉萨朝拜他们。然而年轻的仓央嘉措对这一切无动于衷。他在神圣中忧思，他在神与人之间徜徉。

他向往爱情，思念远方心爱的姑娘。为了争取“恋爱”自由，据说他曾经向他的亲教师班禅洛桑益西纳还自己的居士戒，并且高声呐喊，宜之于众。

更有甚者，他曾经向他的摄政王表示“不自由，毋宁死。”他常常站在布达拉宫第十三层最高处他的寝官一一东西日光中,俯视朝阳辉映随光瑞气缭绕的圣城拉萨，远眺金光漫洒、晶莹剔透的喜玛拉雅群峰。

朝圣香烟缭绕，经声佛号交响，伴随着他手中檀香木佛珠的急速捻动，压抑不住的情思涌起，荡气回肠的情诗常常情不自禁地脱口而出:

我与姑娘相会，

山南门隅林里

除了能言鹦鹉，

谁人都不知晓

请求能言鹦鹉，

千万别把密漏!

如山般的少年，

热恋着如花一样的姑娘。

选定为五世达赖的转世灵童后，仓央嘉措那纯洁的爱情戛然而止，宫殿的高墙，森严的教规阻隔了他和姑娘相会。但仓央嘉措情思难断，六根不净，唯有情歌使他的无尽思念得以宜泄

在那东山顶上，

升起了皎洁的月亮，

姑娘的脸蛋，

浮现在我的心上。

杜鹃来自门隅，带来故乡气息，如同姑娘相会，无比心旷神怡。至高无上的地位，并没有淡化仓央嘉指的爱情，居住在万人景仰的布达拉官，仓央嘉措无时不在怀念他少年时的恋人。特别是他不顾森严的戒律与他旧日的恋人重逢后，爱情的种子萌发成反抗宗教戒律的公开叛逆。在她的心中，只有纯洁的爱情:

心如哈达洁白，

纯朴无暇无玷;

你若心有诚意，

请在心上写吧!

柳树爱上了小鸟

小鸟对柳树倾心。

只要情投意合，

鹞鹰也无隙可乘。

尽管对爱情有如此美好的憧憬，尽管仓央嘉措勇敢地冲破束缚自由的教规，但他时时感到宗教的戒律，黄教的禁欲主义在约束着他。

爱情，恋人、佛法、戒律，达赖喇嘛的地位。。。”

这交织在一起然而又难以调和的矛盾，使仓央嘉措艰雄地徘徊在佛法与爱情之间

若依了情妹的心意，

今生就断了法缘;

若去那深山修行，

又违了姑娘的心愿

带着对爱情的热烈迫求，带着对自由的无限向往，带着对森严的宗教戒律和黄教禁欲主义的背叛,仓央高指在被废除解送北京途经青海湖时神秘地遁去了。崇拜者说他去了天国，仇视者说他去了地狱，不管人们对他作为达赖嘲廉时的政绩如何评说，但他的情歌却在青藏高原流传千古有口皆碑。人们不光会背，还谱曲广为传唱。因为爱情是永恒的主颗，永远是人类的追求和向往。

仓央嘉措留下的不朽诗集《仓央嘉措情歌集》早在20世纪30年代就已有藏、汉、英三种文字对照本传世。