即便是回到老家过年的，停留时间也有一定限制，他们更像是家乡的客人，完成一种“回家”的仪式。过年亲戚、邻居之间的走访过去是维系人情网络的最佳时点，但是如今随着更多人的生活不再局限于乡土社会网络中，利用春节来维系关系网络的动力也不足了。

研究发现，相比起那些在当地务工或者从事农业等其他工作的人，那些到外地务工的人，更少人认同“春节民俗意义很大”。春节小群体内的往来失去了原有的意义[14]。流入城市的人也会发现，城市生活与农业社会形成的春节文化并不合拍。

是的，你确实会吃到丰盛的菜肴，但你不会对它们抱有一整年的期待；你确实会换上新衣服，但一年买好几次衣服的你对此也习以为常了；你确实会参与某些复杂的春节仪式，但那只是长辈要求你这么做而已，你对此没有小时候那种新鲜感了。

不过，还是珍惜这为数不多的年味时刻吧。相信我，你没有那么多的游戏要玩，也没有那么多的手机消息要看。

短暂假期结束后，你将再一次离开家乡，在未来的一整年里，在异国他乡夜深人静的时候，在被领导骂得狗血淋头的时候，在被论文折磨得死去活来的时候，你会想念起年味，想念起父母，想念起你的家。

[1]中国民俗学会, & 北京民俗博物馆. (2007). 传统节日与文化空间: “东岳论坛”国际学术研讨会专辑 第三届东岳论坛文集.北京，学苑出版社

[2]赵吉林. (2009). 中国消费文化变迁研究. (Doctoral dissertation, 经济科学出版社).

[3]高远. (2007). 20世纪50年代勤俭节约社会风尚探析. 江西社会科学, 2007(5), 116-120.

[4]于海燕. (2012). 建国初期东北地区春节习俗变迁. (Doctoral dissertation, 吉林大学).

[5]九江市史志办公室，&政协九江市浔阳区委员会,(2014)，票证岁月，武汉，武汉出版社.

[6]陈明远，(2009)，历史的见证 四十年票证和人民币史，南京，凤凰出版社。

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[9]浙江日报，1990年1月24日，《盼过年》

[10]国家统计局，《国内市场繁荣活跃 消费结构转型升级——改革开放40年经济社会发展成就系列报告之七》http://www.stats.gov.cn/ztjc/ztfx/ggkf40n/201809/t20180905_1621054.html

[11]萧放. (2009). 春节. 北京: 生活·读书·新知三联书店.

[12]马大勇. (2015). 图说中华节令趣事. 清华大学出版社.

[13]徐玲芬. (2014). 江南物事. 杭州: 浙江人民出版社.

[14]刘伟力. (2008). 新农村建设中春节民俗行为的功能研究. (Doctoral dissertation, 华中农业大学).

[15]陈维烟, 吴小坚, 彭建伟, & 汕头市地方志编纂委员会. (2013). 汕头市志: 1979-2000. 广州: 广东人民出版社..

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[17]周巍峙, 段友文, & 卫才华, (2014). 中国节日志: 春节 山西卷. 北京: 光明日报出版社.

[18]刘德龙, & 山东省地方史志编纂委会. (2016). 山东省志: 1840-2005民俗志. 济南: 山东人民出版社.

[19]周巍峙., & 顾希佳. (2014). 中国节日志: 春节 浙江卷. 北京: 光明日报出版社.

[20]高丙中. (1997). 圣诞节与中国的节日框架. 民俗研究(2), 20-27.

[21]浙江日报，1964年2月15日，《在退休老工人钱成林家过节》

[22]国务院人口普查办公室编，(1991)， 中国第四次人口普查的主要数据. 北京：中国统计出版社.

[23]第六次人口普查, Retrieved from http://www.stats.gov.cn/tjsj/pcsj/rkpc/6rp/indexch.htm

[24]李道新. (2009). 中国人口结构问题. 北京：社会科学文献出版社.

[25]国家卫生和计划生育委员会流动人口司编，(2017) 2017中国流动人口发展报告. 北京：中国人口出版社.