通过上面的例子，可以看出，在杂剧中，诸葛亮的形象不仅得到了传承，而且还得到了发展。从审美观点来看，元杂剧中有故意美化与赞誉诸葛亮的倾向，其形象也在舞台上得到了提升。元杂剧的作家们通过丰富的想象力，不断地将诸葛亮的形象神化。此时的诸葛亮是一位具有神仙气息、才华横溢、无所不能的军师形象。
到了明代，就出现了我国古典战争小说的高峰——《三国志通俗演义》。诸葛亮是书中着重刻画的一位人物，在小说中，诸葛亮在军事、政治、外交方面无所不能，甚至有些方面脱离了人的本质，是一个几乎没有任何缺陷的人物。此时，诸葛亮形象已经成为一个不可逾越的典型。
《三国志通俗演义》书影
《三国志通俗演义》用了更多的笔墨来渲染诸葛亮的军事才能，把诸葛亮塑造成为一个用兵如神的军事家形象。
比如，小说中孔明出山后的第一仗"博望坡"，就打败了拥有十万大兵的夏侯惇，真可谓是用兵如神。可是史实上记载，击败夏侯惇的人是刘备。《三国志·先主传》中记载了刘备在投奔刘表后，刘表让刘备抵御夏侯惇、于禁，刘备巧设伏兵，击败夏侯惇。小说中把本属于刘备的战功移花接木到了诸葛亮身上。而让诸葛亮大出风头的"赤壁之战"，通过"借东风"、"草船借箭"等情节，更是显示了诸葛亮洞察天下、神乎其神的智慧和才能。至于诸葛亮失街亭的故事，在历史上是因为诸葛亮没有足够的军事指挥能力。而在小说中，失街亭这次战役并没有把诸葛亮的形象负面化。诸葛亮在北伐之前已向马谡安排了详细的部署，而是因为马谡狂妄自大，破坏大局，而诸葛亮斩马谡则是以正军法、迫不得已而为之。史书中，"空城计"本是赵云为躲避曹军的追*而使用的计谋，到了《三国志演义》之时，把"空城计"安到了诸葛亮的身上。
空城计 简笔画
不难看出，明代小说中的诸葛亮形象与史书中的诸葛亮形象已经迥然不同。史书中诸葛亮"应变将略，非其所长"的形象，已经转变成上知天文下知地理、神机妙算、指挥若定的神仙军师了。
结语诸葛亮的形象始于《三国志》，经过不断的演化，从一位受人爱戴的大臣变成了集多种能力、美德于一身的神人。诸葛亮与刘备"如鱼得水"的君臣关系，一直受到封建统治者倡导。封建士大夫把诸葛亮作为效仿的榜样，下层百姓由于受到压迫，则希望有诸葛亮一样的人物出现。诸葛亮的形象不断地被赋予理想化色彩，经过历朝历代的不断演变，诸葛亮终于由一个普通的凡人演变成为了一位无所不能的神人。
理想化的诸葛亮形象
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