影视剧中的钟馗形象

次日唐玄宗命吴道子为钟馗画像，由于吴道子也做了个和唐玄宗一模一样的梦，所以画起来轻车熟路，很快还原了唐玄宗梦中的钟馗形象，唐玄宗大喜，命人将吴道子画的钟馗悬置于龙榻旁，之后唐玄宗便不再做恶梦。

唐玄宗乘兴赐钟馗“镇宅圣君”、“万应之神”。其后唐玄宗命吴道子又画了一些钟馗像赏赐给朝中重臣，后来民间便把钟馗奉为镇宅驱邪之神延续下来。

吴道子将创造出“莼菜条”式描法（也叫“兰叶描”）来描摹人物，笔势圆转，波折起伏，所画人物、衣袖、飘带都有迎风起舞的动势，世称“吴带当风”。这样的风格画出的钟馗确实栩栩如生，让孤魂恶鬼望而却步。

吴道子的宗教画

唐代民间流行佛教，吴道子的作品有很多取材于佛教，但与过去画家不同，吴道子的画作更接地气。

在其代表作《送子天王图》中，他描绘的武将形象就取材于唐代的武士俑。

《送子天王图》局部

全图分为三个部分：

第一段描绘一位王者气度的天神端坐中间，两旁是手执筋板的文臣、捧着砚台的仙女，以及仗剑围蛇的武将力士面对一条由二神降伏的巨龙；

第二段画的是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神，身后烈焰腾腾。神像形貌诡异，颇具气势，左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人；

第三段即《释迦牟尼降生图》，内容是印度净饭王的儿子出生的故事。从画面上，可以看到释迦牟尼降生时，他的父亲抱着他到寺庙谒见自在天神的情景。

此图虽然写异域故事，但画中的人、鬼神、兽等却完全被中国化、道教化，表现了佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势。意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。最大的特色是着色较淡，近乎白描。

还有他在帮千福寺西塔院画壁画时，直接把菩萨画成了自己的样子；

吴道子的这些宗教画善于塑造人物特征，形象真实生动，具有强烈的感染力，在当时影响很大。吴道子也因此圈了一大批粉丝，他在龙兴寺作画时，粉丝太多，还把整个寺庙堵得水泄不通。

男性菩萨

吴道子的大名也传到了唐玄宗的八姨子耳朵中，她想请吴道子按照她的模样画一尊观音像，送到长安千福寺里供奉。

吴道子以《华严经》上的“勇猛丈夫观自在”为由，画了一尊男性菩萨，嘴唇上还添了两撇小胡子，唐玄宗大怒，后高僧道宣言：“菩萨的确无所谓男女。佛经上讲，菩萨有 33 身，普渡众生时，能应机变化，故尔为神为仙。”

玄宗顺势道：“从今以后，再画菩萨，应按唐俗，画成女像。”实际上是觉得女人如果在起居室里供奉一位男菩萨，有伤风化。

也就是说，佛教刚传到中国时，观音也一直被视作"男相"，但自唐朝后，由于中国民俗的影响，观音才逐渐变成了一位女菩萨。

吴道子后来画的观音像，应该参考了民间流行的神祗麻姑的形象，从此以后，就产生了我们现代看到的观音像。

吴道子的“黑料”

吴道子诸多作品中，最特殊的一幅画是《地狱变》，他详细描绘了人死后到地狱经历的种种，无论是达官贵人，还是平民百姓，只要作恶的都打入十八层地狱，经历种种酷刑，传闻屠夫、商贩看了后都不寒而栗，纷纷改行，害怕自己因*生遭到报应。

古代壁画

传说，就在万众拜向《地狱变》的时候，吴道子正在广笑禅师的房中，广笑睁开眼说：“吴生！我知道，没有在心中下过地狱的人，是不会画出这样的杰作的，对吗？”

吴道子心如刀绞，无法抬头。

这要说到吴道子与一位年轻画家皇甫轸的纠葛：

据段成式《酉阳杂俎》记载，在长安平康坊有座菩萨寺，寺内新起了一座大殿，东壁和南壁都空着，宁王（唐玄宗的哥哥）让吴道子画东壁，让皇甫轸画南壁。

这就是明摆着让两人互掐，唱对台戏，一个是业界泰斗，一个是画坛新秀，究竟是吴道子马失前蹄走麦城，还是皇甫轸关公面前舞大刀，大家期待着一场好戏。

吴道子是成名已久，业务繁忙，正在其他寺庙里画壁画。但皇甫轸是新人，很敬业，早就开始画了，适逢唐玄宗来视察，看到吴道子没来，很不高兴，临走扔下一句话：限定三日，完成画稿，否则……

吴道子急忙赶到菩萨寺，经过南壁时，他故作漫不经心看了一眼皇甫轸的画，不看不要紧，一看吓一跳，皇甫轸画的大雕活灵活现，几乎要从壁上飞落下来。吴道子看出了其中的门道，也看出了对手的强大，他觉得皇甫轸的绘画潜能非同一般，他日一旦厚积薄发，画技一定会超过自己。