牛莉饰那文

但也就是这样一位常常念叨“我们王府”，酒至酣处要磨墨作诗，诵及“故国不堪回首月明中”时要落泪，无限怀念旧时代的“格格”，却最快适应了身份转换，最烈性也最忠义，在得知丈夫投靠日本人时，那文身揣尖刀试图捅死丈夫，几乎可谓是全家人中最决绝的一个。

都能勉强称为儿媳妇的韩秀儿与谭鲜儿大概是一体两面。她们都出身于普通农家，同样善良勤奋，胆大执着，同样在乱世中跟随夫家开启了迁徙之路，但人生选择却截然相反。韩秀儿碍于性格与观念，为朱家做了十八年的二儿媳，最终却以清白之躯嫁给朱家的“日本四儿子”龟田一郎，十八年间所受委屈不可胜数，结尾时尽管丈夫龟田一郎自*，但总算走出了礼教枷锁。

宋佳饰谭鲜儿

谭鲜儿命运多舛，乞讨，入戏班，被豪强霸占，以女人身份上山场，下水场，险些沦入窑子，之后落草为寇，做了绺子（土匪），结局时投身抗日前线。与秀儿相比，鲜儿早早撕碎了身上那层束缚，正如她自己所说，国将不国时，已不必分男人女人。二人都向往有个家，也各自家破人亡。在人命如草芥的乱世，秀儿与鲜儿仿佛野草，火烧不尽，风吹又生，脆弱但顽强。

三媳妇夏玉书则是新青年的代表。自小读书，思想开明，长大后成为教师，接受西方的诸多观念，理论水平最高，冲破封建的立场也最坚定。

黄小蕾饰夏玉书

“宁为太平犬，莫做离乱人”，十字几乎道尽了乱世艰辛。但对朱家而言，对千千万万如同朱家一般的山东移民而言，不仅要在乱世中活着，还要好好活着，活得越来越好，要家族复兴，要人丁兴旺，要在乱世中仍然挺直脊梁。

二、家：人生无家别，何以为烝黎

正如上文所述，朱家家庭成员的身份其实是非常复杂的。

父母聊起儿子婚事

可以想见，在当时的中国，这种复杂的家庭成员绝不仅局限于朱家一家。“格格”虽然不是每家都有，但与当地人通婚却不可避免。伴随着“闯关东”这一行为的，是文化迁移，是民族融合。

家中的矛盾表面看来不过是家长里短，实则却未必。

大媳妇那文与家中的矛盾首先包含了不同阶层的生活矛盾：过惯奢侈生活的那文与农村生活格格不入，不懂种田，不懂做饭，连拉风箱都拉不匀，弄坏了风箱拉杆；她守的是满洲皇族晨昏定省的规矩，要一早候在公婆门前请安道吉祥。好在她嘴甜胆大，在危急时凭一己之力扭转乾坤，在争斗中让朱家立于不败之地。阶层矛盾随着那文入乡随俗逐渐淡化，更因朱家生活水平逐渐提高最终消失。

大儿子朱传文与三儿子朱传杰的矛盾贯穿剧集的后半部分。小处来看，不过是长子担心家业被弟弟占据，但放大来看，农商经济与工业经济的矛盾却很明显。朱传文心中存满了小农意识，他开饭馆，管货栈，尽心尽力，生意算是红红火火，但他也着实觉得兴办实业办煤矿的三弟抢了他的风头，败了家族产业。他不止一次要父亲亲口强调自己在做的事才是家族根本，弟弟做的事不过是“空中楼阁”。但当代表工业经济的矿业生意越做越好时，朱传文又难免嫉妒，希望能够在矿业中插手。明明清楚自身能力不足，也多次决心只管好自己的生意，但却在威逼利诱中迅速动摇，为朱家带来大祸。

三儿子朱传杰与父亲朱开山的矛盾是新与旧的矛盾。朱传杰要将新行业、新信息带入家中，更要冒险将全副身家投入其中，要开矿，要贷款，但这对于像朱开山这样老一辈的中国人而言是不可想象的。在老辈看来，打拼一辈子的身家是为了子孙后代，闯了一辈子关东的人终究要回到山东老家，纵使回不去，坟头也要朝着老家，这是安土重迁在特殊时期的表现形式；但在年轻一辈看来，旧时代已经结束，新时代已经开启，老旧的思想保守蒙昧，已不适应在新时代开疆辟土。这种新与旧的矛盾愈发激化，在剧中，朱开山将三儿子逐出家门，实际是旧体系排斥新观念，老辈人无法将新观念纳入自身逻辑。这一矛盾原本是无法解决的，只能让时间持续，让新代替旧，但剧中也给出了另一种解决方式：日本夺取国人的路权矿权，国家危难时民族矛盾高于一切，新与旧就在这种情形下联手，共同对外。