今天咱们继续来分享《金刚经》，这一篇轮到了第十八品“一体同观分”。

这一篇和之前的内容并不连贯，在整个上半部也没有提及，而且也没有涉及到如何“离四相”和“无所住行布施”这贯穿全经的两大主题，显得非常突兀。

那么是释迦佛在讲经的时候偏离主题了吗？当然不是，以佛陀的智慧又怎么可能犯这种低级错误呢，他其实是另有深意，待会儿看完了大家就会恍然大悟了。

这里先来破一下题，所谓的“一体”就是实相般若，或者说是真如本性，法身佛，佛性，本心等等，名称无所谓，反正就是我们所有学佛之人追寻的那个究极目标。

至于同观，说的是我们一切众生都具备这个佛性，与佛无二，这也就是释迦佛菩提树下打坐，夜观晨星突然悟道后所感慨的那句话——奇栽，原来一切众生皆有如来智慧福德。

所以这一品的核心，就是世尊告诉我们——大家和他一样都有佛性，都能成佛，只不过他老人家已经成佛，是果地上的佛，而我们还在修行路上，是因地上的佛。

这一品的内容可以说非常重要，有些概念《金刚经》会反复强调，前面没懂后面还有机会，但也有少数章节是独一无二的，过了这村儿就没这店儿，比如说这一品。

这一品主要介绍了两大块内容，前半部是肉眼，天眼，慧眼，法眼和佛眼这五眼，后半部是过去心，现在心，未来心这三心，合称“五眼三心”，咱们这一篇先来介绍五眼，三心等到下一篇再聊。

这五眼并非随便定义的，而是和佛法的五乘有对应关系——人，天，二乘，菩萨，佛，咱们具体来一一介绍。

02

肉眼——凡夫俗子

先看经文：

须菩提！于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。

译文：须菩提，你觉得如来有肉眼吗？是的，世尊，如来有肉眼。

这个经文非常简单，基本上就是字面意思，但是里面的含义却很深刻。

所谓的肉眼，就是我们一切凡夫俗子都有的眼睛，也能看到这个世界的色相，作用非常之大，毕竟我们所获取到的信息至少有七成是通过眼睛的，比其余的耳朵鼻子舌头身体加起来都多。

当然了，由于我们凡夫俗子都缺乏智慧，看到的世界往往都是色尘在妄心中的反映，说白了很多都是假的，“眼见为实，耳听为虚”这两句话后者固然是假的，但前者也未必真。

只不过我们往往有一种误解，认为佛陀是没有肉眼的，比如他看天不是天，看地不是地，所以世尊才特意问了须菩提尊者这个问题——如来有肉眼吗？

这个是有的，至少佛陀的这个化身乔达摩悉达多是有的，他特意示现凡人之身，也要和大家一样吃饭喝水睡觉，也要赤脚托钵走路，也有生老病死，因此当然也有我们凡夫的肉眼。

03

天眼——天道众生

来看经文：

须菩提！于意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。

译文：须菩提尊者，你认为如来有天眼吗？是的，世尊，如来有天眼。

这里说到的是天眼，顾名思义，就是“天人之眼”，大家都知道我们所在的六道之中，最高级别的就是天道，而这里生活的就是天道众生，他们拥有的就是天眼。

我们凡夫的肉眼能力是很弱的，不要说隔一堵墙了，就算隔一张报纸就啥都看不到了，但是天眼不同，这些普通的障碍都是毫无作用的。

大家应该都看过《西游记》电视剧，当时孙悟空从石头中诞生的时候也惊动了天庭，玉皇大帝还特意让“千里眼”和“顺风耳”去探视下界发生了什么，这里的“千里眼”用的就是天眼，而且还属于天眼中最顶级的，视野和范围都更强，能看到六道一切。

所以第二种天眼，也就是天道众生的眼睛，比我们凡夫不知道强了多少，但还在六道之内，严格来说也还属于凡夫范畴。

04

慧眼——二乘人

我们继续：

须菩提！于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊！如来有慧眼。

译文：须菩提，你觉得如来有慧眼吗？是的，世尊，如来有慧眼。

这里佛陀又提到了第三种眼，“慧眼”，这个也是字面意思，就是智慧之眼。

大家注意，从这里开始就都已经超凡脱俗，进入圣人行列了，比如说这个慧眼，指的就是小乘阿罗汉和中乘辟支佛，合称“二乘人”。

从阿罗汉开始就已经有了真正的般若智慧，不再受妄想和偏执的遮掩，可以看清这个世界的真相，尤其是完全断了“我执”，也就是不再偏执于“我”这个外相，乃是真正的解脱。

关于四果阿罗汉我们前面已经做了非常详细的介绍，一果须陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿罗汉，比如此时的须菩提尊者就已经证了阿罗汉果，之前“深解义趣”后也曾涕泪直下，说自己即使有了慧眼，也从未见到过金刚经这样精妙的法门。

为什么呢？因为金刚经属于高深的大乘般若部佛法，所以就连小乘慧眼都看不清，这又涉及到了更高一层的“法眼”，我们继续往下看。

05

法眼——大乘菩萨

我们继续看：

须菩提！于意云何？如来有法眼不？如是，世尊！如来有法眼。

译文：须菩提，你觉得如来有法眼吗？是的，世尊，如来有法眼。

这里提到的第四种法眼，是更高级别的智慧，指的是“大乘菩萨之眼”，它的妙用是可以看清诸法的分别。

我们上面说过了，二乘的阿罗汉和辟支佛已经有了真正的般若智慧，看到的也是世界的真相，只不过他们看到的范围相对还比较小，更多只是和自己相关，也就是破了“我执”，但还没有破“法执”。

这个其实和智慧无关，而是和愿力有关，毕竟二乘人更看重的是自我的解脱，也就是他们明白世界很苦，众生都是生活在一片苦海之中，但他们想要做的只是自己划着小船先去彼岸，至于其余的众生如果有缘就顺便拉一把，但不会刻意的去拯救。

所以说二乘人也被称为是“自了汉”，但是大乘菩萨不同，他们的发愿要大得多，更有一颗大悲心，愿意度化周围的一切众生，比如说地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛”，如果从世俗角度来说，地狱众生和他又有什么关系呢？都是他们自作自受而已，自己有能力先成佛再说。

但是大菩萨们都不会这样想，所以才叫大乘菩萨，因此法眼等于在慧眼的基础上又增加了范围和深度，可破一切法执。

06

佛眼——佛陀，如日照虚空

我们来看最后一段：

须菩提！于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊！如来有佛眼。

译文：须菩提，你觉得如来有佛眼吗？是的，世尊，如来有佛眼。

这里的第五种眼，也就是佛眼，顾名思义就是佛陀之眼，也就是究竟圆满之眼。

佛，自然就是佛法中最高最究竟的果位，代表一切圆满，比如上面说的菩萨法眼已经非常殊胜，但仍然多多少少有看不到的地方，这些在佛法中被称为“无明法尘”，剩余的无明越少，菩萨的果位就越高，比如最高的十地菩萨，就还只有最后的一分无明未破。

而佛眼之中则没有任何障碍，不管是时间还是空间都能看破，就像是太阳一样，可以无差别的照亮整个世界，以般若智慧破除一切烦恼和黑暗，也就是我们常说的大放光明。

当然了，这个佛眼只有佛陀才能有，比如释迦佛，药师佛，阿弥陀佛等三界十方一切诸佛。

07

红尘说禅

老规矩，在文章的最后我们再来简单总结一下：

第一：这一品一体同观分，指的是我们凡夫和诸佛一样都有佛性，大家不要妄自菲薄，须知心，佛，众生，一般不二，有区分的只是我们的分别心。

第二：这一篇中的肉，天，慧，法，佛这五眼，正对应了佛教的凡夫，天人，二乘，菩萨，佛这五乘。

第三：肉眼对应凡夫，啥都看不穿；天眼对应天道众生，能看清六道；慧眼对应阿罗汉和辟支佛，已破“我执”；法眼对应菩萨，可破“法执”；佛眼圆满究竟，如日照虚空。

好了，这一篇到此结束，下一篇我们继续分享剩下的“三心”部分，感恩各位师兄。

——学佛乃智者所为，红尘如梦幻泡影，少说一句话，多念一句佛，愿三恶道日减一生

天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼能观俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照异体还同。

上一集

世尊为何被称为大药王，因为他对众生说法都是对症下药

下一集

金刚经第二十一：过去心