重阳节是传承着多种民俗为一体的中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。各地还有哪些特殊的习俗呢？

重阳节的起源，最早可以推到春秋战国时期。屈原的《远游》诗中，就有“集重阳入帝官兮”之句。战国时代，重阳已受到人们重视，但只是在帝宫中进行的活动。

关于重阳节起源于何时？并没有什么文字记载那时就已经开始过重阳节，至于《吕氏春秋》中的九月祭祀，应该是一种秋收之后对上天的回馈仪式。

关于重阳节来历的传说都和一个反派瘟魔有关，瘟疫是古代人最害怕的一种疾病之一，几乎不可能痊愈，所以一旦染上瘟疫等同于痛苦和死亡，因此瘟魔也成为十分害怕和厌恶的存在。

不管是“重阳女消灭瘟魔”还是“恒景求道斩*瘟魔”，最终都是在重阳节这一天消除的灾祸，获得平安和健康。人们祈求的不过是太平安稳的日子。

因此重阳节的本质和除夕、过年是一样的，是一种庆贺消除灾祸的节日，而不是什么“因为日子吉利所以庆祝”，庆祝是因为这天经历一些比较危险的东西而平安地度过了。

重阳节在魏晋到后来的唐朝才正式成为节日，其实中国传统节日很多都是因为某一种寓意或是民众的需求，进而出现了一些传说，最后才形成节日的。

陕北过重阳，在晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。

许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。

在福建人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。

清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。

一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。

由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。这些民俗是各地的特殊传统，仅在当地流传。

如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。

古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。

重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山村保留了“晒秋”特色。“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。村民利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。

重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。《夏小正》称“九月内火”，“大火”星的退隐，意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，要有迎火仪式，人们要举行相应的送行祭仪。

纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”。放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。此习除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

南北朝时规定，每年的重阳节，人们必须练习骑马射箭，并把骑马射箭作为武举应考项目，只有步射和骑射都及格了，才能参加其他项目的考试。唐代曾规定：重阳节时，五品以上官员，可以齐集于玄武门练习骑射。所以，骑射活动也是古代重阳节习俗。各位看官，你说呢？

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