小成语，大智慧，《庄子》一书里面的成语的收集整理解析已经大功告成，自开始以来，我每次完成一篇短文，经过一个多月的忙碌，如今三十三篇里的成语，已经一网打尽，但这三十三篇中，究竟蕴藏着多少成语，还没有时间细数，还需要作进一步统计整理。当然，整理也是为了更好地掌握、学习和查阅，也算是重新温习一遍吧。鉴于其中的成语太多，要把三十三篇的成语全部集中在一起，篇幅有些过长，容易造成审美疲劳，于是只好忍痛割爱，就按照庄子《庄子》的内篇、外篇、杂篇为目录，进行简单归类了。内容方面，也不再赘述过多，只简单地介绍一下每个成语的解释、出处及翻译。希望大家能通过这些小成语里，全面认识庄子他老人家的智慧、思想和做人道理。
好了，现在开始整理统计《庄子·外篇》里的全部成语。
一、《庄子·跰拇》里的成语（核心成语 7 个，全部12个）
1、骈拇枝指
【解释】： 骈母：脚上的拇指与第二趾合成一趾；枝指：手上大拇指帝多生一指。比喻多余的、无用的东西。
【出处】： 《庄子·骈拇》：骈拇枝指，出乎性哉，而侈于德。附赘县疣，出乎形哉！而侈于性。
【翻译】：并生的脚趾和多长的手指，本来是出于自然本性的，然而却超过正常人的认知。附生的肉瘤和赘肉，本来是形体上长出来的，雀巢果了正常人的自然本性。
2、累瓦结绳
【解释】： 比喻没有用的言词。
【出处】： 《庄子·骈拇》：骈于辩者，累瓦结绳窜句棰辞，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨墨是已。故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。
【翻译】：过于偏重辩论的，连篇累牍穿凿文句，醉心在坚白同异的争辩上，岂不是疲敝精神追求一时的名誉而执着于无用的言论？杨朱和墨翟就是这样的人。可见这些都是多余的旁门左道，不是天下的最高正途。
3、鹤长凫短/凫胫鹤膝/断鹤续凫/截鹤续凫/续凫截鹤
【解释】： 比喻事物各有特点。
【出处】： 《庄子·骈拇》：凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
【翻译】：野鸭的腿虽然短，如果给它接上一段，就会产生忧虑;仙鹤的腿虽然很长，如果给它截去一段的话，就会很痛苦。
4、鹤短凫长
【解释】： 比喻颠倒是非，妄加评论。
【出处】： 《庄子·骈拇》：凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
【翻译】：见上条。
5、臧谷亡羊/臧穀亡羊
【解释】： 后因以为典，喻事不同而实则一。
【出处】： 《庄子·骈拇》：臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。问臧奚事，则挟策读书;问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其亡羊同也。
【翻译】：臧和谷两个人一起去放羊，把羊全丢了。问臧干什么事情去了，说是拿着竹简在读书;问谷干什么事情去了，说是在和别人掷骰子游戏。他们两个人*事情不相同，但在丢失羊这一点上却是相同的。
6、舍策追羊
【解释】： 放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。
【出处】： 语出《庄子·骈拇》：臧与榖二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则挟筴读书；问榖奚事？则博塞以游。二人者，事业不同，其亡羊同也。
【翻译】：见上条。
7、蒿目时艰
【解释】： 蒿目：极目远望；时艰：艰难的局势。指对时事忧虑不安。
【出处】： 《庄子·骈拇》：今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕（tao,贪婪）贵富。故曰：仁义其非人情乎！自三代以下者，天下何其囂囂也！
【翻译】：今天世上这些推崇仁义的人，一副高瞻远瞩的样子，而又忧心人世的苦难；不讲仁义的人，则遗弃于自己的自然本性，而贪求富贵。由此可以得出结论，仁义或许不是人性所固有的吧！不然的话，自从夏商周三代以来，天下人为何会因它而喧闹不休呢！
二、《庄子·马蹄》里的成语（核心成语 2个，全部 4个）
1、 含哺而熙，鼓腹而游/含哺鼓腹/鼓腹含哺
【解释】： 哺：口中所含的食物；熙：游戏；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。
【出处】： 《庄子·马蹄》：夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。
【翻译】：上古帝王赫胥氏时代，人民安居而无所作为，漫无目地行走，嘴里含食物而相互嬉戏，吃饱了肚子，就到处游走玩耍，人们的能力也就如此而已。
2、诡衔窃辔
【解释】： 诡衔：吐出马嚼；窃辔：摆脱笼头。马吐出嚼子，咬断缰绳。比喻不受束缚。
【出处】： 《庄子·马蹄》：夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼，诡衔窃辔。故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。
【翻译】：等到人们给它套上车衡颈扼，用月形饰物把它的脸额装饰起来，马就懂得了斜视驾驭者而不肯前进，弯着头抵抗衡扼，抗击车子帐幔，狡猾地吐出口环，偷偷地咬断笼套。所以，让马的智力和神态达到像盗贼一般诡诈的，是伯乐的罪过啊。
三、《庄子·胠箧》里的成语（核心成语 8个，全部 9个）
1、探囊胠箧
【拼音】：tàn náng qú qiè
【解释】： 用手摸袋子，撬开小箱子。指偷盗。
【出处】： 语出《庄子·胠箧》：将为胠箧探囊发匮之盗，而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍。此世俗之所谓知也。
【翻译】：为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。
2、滕缄扃鐍
【拼音】： téng jiān jiōng jué
【解释】： 滕、缄：绳子；扃、鐍：箱柜上加锁的关钮。将紧锁的箱柜用绳索捆绑起来以防盗贼。后比喻固守政策。
【出处】： 《庄子·胠箧》：为胠箧探囊之盗而为守备，则必摄缄縢，固扁鐍，此世俗之所谓知也。
【翻译】：见上条。
3、盗亦有道
【解释】： 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
【出处】： 《庄子·胠箧》：盗跖之徒问于跖曰：“‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道耶？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
【翻译】：盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”
4、唇竭齿寒
【解释】： 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，比喻两者紧密相连，利害相关。
【出处】： 《庄子·胠箧》：故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。
【翻译】：所以说：嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷，鲁候的酒味薄了,赵国的邯郸就遭到围困，圣人出现了,大盗就兴起了。打破圣人的礼法，即使释放盗贼，天下依然会得到治理。
5、 窃钩窃国/窃钩者诛，窃国者侯
【解释】： 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
【出处】： 《庄子·胠箧》：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
【翻译】：那些偷盗带钩的人一旦被捉就被诛*，而盗窃了国家的人却成为诸侯，只要成为诸侯，其家里也就有了仁义，这难道不是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追逐大盗、标榜诸侯、窃夺仁、义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使用高官厚禄的赏赐也不能劝止，用行刑*戮的威严也不能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错呵。
6：掊斗折衡
【拼音】： pǒu dǒu zhé héng
【解释】： 剖开量物的斗，折断称物的衡。指废除让人争多论少的斗衡。
【出处】： 《庄子·胠箧》：故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。
【翻译】：所以，摒弃圣贤，放下智慧，则天下无贼；扔掉玉器，毁坏珠宝，则天下无盗；焚烧符命，破损玺印，百姓就会朴实；打破斛斗，折断秤杆，百姓就无斗争；尽弃法度，百姓才敢言论自由；搅乱音律，破坏乐器，堵住师旷的耳朵，百姓才会内敛其敏；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，百姓才会隐藏精明。
7、焚符破玺
【解释】： 烧毁信符，打碎印章。
【出处】：庄子·胠箧》：故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。
【翻译】：见上条。
8、延颈举踵
【解释】： 踵：脚后跟。伸长勃子，踮起脚跟。形容盼望十分殷切。
【出处】：《庄子·法箧》：今遂至使民延颈举踵曰，“某所有贤者”，赢粮而趣之，则内弃其亲而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上好知之过也。
【翻译】：如今竟然到了让人民伸长脖子踮起脚跟说，“某个地方有贤人”，于是携带粮食而去投奔他，这样对内遗弃了自己的亲人，对外抛弃了自己担负的事情，足迹接连不断地出现在各国境内，车轨纵横交错在千里之外。这都是君主崇尚智慧、喜好智巧的过错啊。
四、《庄子·在宥》里的成语（核心成语 4个，全部 4个）
