西周中期“寰盤”铭文中的“玄”字

从“玄”字结构反映出的意象来看，恰好能够表达“有名”、“无名”二者交替变化、运动的规律。这也许是老子对“玄”字偏爱的原因吧。

另外，帛书甲本作“玄之有玄”，而“之”字在文言文中有“往，去”的意思，既然“有名”“无名”“同出而异名，同谓之玄”，如此“玄之有玄”可以理解为“一个玄过去了，另有一个玄又过来了。”（相互作用和转化）

“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”（《易传.系辞下》)。两个对立统一的关系，相克相生、循环往复、运动不止，这不正是宇宙的运行规律（道）吗？这不正是“众妙之门”么！这也正是《易》中的“生生不息”、佛法的“灭灭不已”。

由此可以得出，“玄”揭示了“道”的运行规律，也可以说“玄”是“道”的一种存在形式。这种深刻而明晰的逻辑关系，也更符合哲人的思维和表达方式。

《尔雅.释天》说：“九月为玄。”九月是“阴阳交替”的时节。《易经》中“剥”卦，是九月之卦。

《周易本义》说：“剥，落也。五阴在下而方生，一阳在上而将尽，阴盛长而阳消落，九月之卦也。”是谓“玄之又（有）玄”之月，当然是“玄”月。

魏文帝曾在写给大臣钟繇的信中说：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数（之最），而日月并应。俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

其义言明，九月是日月并用，日九（久）月九（久）。蕴含日月交替，“周行不殆”之意。这也正是《道德经》里“玄”的含义。

理解了“玄”的哲学内涵，再回过头来看“玄同”、“玄德”、“玄览”、“玄通”、“玄牝”这些概念，也就更容易去理解和把握了。

事实上，“道”和“玄”就是老子哲学体系的基石。而且这两个概念的含义非常明确，道理容易理解。不存在“玄妙深远”，甚至“玄幻莫测”。这也应了老子说的那句话：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”（《道德经》第七十章）老子说，我的话很容易知晓，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能施行。可见，作为一个“传道、授业、解惑”的老师，老子一定是把宇宙人生的大道理向学生们深入浅出，娓娓道来。怎么会故意将自己的学说搞得云里雾里，让人听不懂呢？老子对那些曲解其思想本意，穿凿附会，甚至将他的学说故弄玄虚的说法，一定是十分失望的。

在描绘伏羲和女娲神话传说的图画中，在“河图”、“洛书”里，在阴阳八卦推演中，都蕴含着“玄”字消息义理，向我们揭示着阴阳和合变化、无穷无尽、无始无终的时空定律。

令人惊叹的是，现代科学揭示的DNA（基因）分子双螺旋结构，和几千年前的“玄”字结构，几乎一致！这是惊人的巧合，还是“玄”字里蕴含着古人洞见宇宙奥秘的智慧？

DNA双螺旋结构中“左旋”、“右旋”，揭示了生命的秘码和宇宙的根本规律。当代学者熊春锦提出，老子《道德经》中的“玄”，实际上就是对“双螺旋结构”的命名，这里面既有左旋“朴”，也有右旋“素”，更有中央的一个“众父”轴，在“无为而治”，所以“执中守一”是自然大道、万物与人类都必须遵守的治理法则。（熊春锦《东方治理学》）（笔者按：《道德经》第二十一章，帛书为“众父”，也有一些版本仍写作“众甫”，姜宝昌注：“甫”同“父”）