爱情，是诗词中必不可少的主题之一，
与爱情紧紧相关的便是相思。
提及相思，能立马想到的诗句数不胜数，
如李白的“相思黄叶落，白露湿青苔”；
王维的“愿君多采撷，此物最相思”；
柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；
李清照的“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”；
李之仪的“日日思君不见君，共饮长江水”
……
这些诗句尽管很美，但若追根溯源，
就不得不提《诗经》中的相思情。
本期【宣宣】带你一起走进《诗经·郑风》中的《子衿》篇，感受数千年前古人因相思而对情人翘首以盼的心理状态。
子衿●〔先秦〕佚名
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣（sì）音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁（nìng）不来？
挑（tāo）兮达（tà）兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
《诗经》堪称先秦时期面向现实的“艺术品”，它既是古典诗词艺术的典范，也犹如古代政治伦理和封建礼乐文化的教科书。其中，大至国家的宗庙祭祀、军事战争、政治变革、宴请朝会，小到平民百姓的蚕桑耕织、婚丧嫁娶、娱乐游玩等，都是它描绘表达的对象。正因《诗经》中涵盖许多国家层面的内容，所以自然少不了那些服劳役、守边防的主角，当这批人被朝廷从无数个小家中抽走，相思就成了勾连丈夫与妻子之间唯一的桥梁。
数千年前，没有便捷的交通，没有便利的通信，恋人分别，不知归期，而《诗经》正是那些饱受思念之苦之人的发声渠道，他们用诗和歌作锦书，托付浓浓相思情。
“子”是你的意思；“衿”，即衣襟；“子衿”即“你的衣襟”。“青青子衿，悠悠我心”意思是“青青色你的衣襟，悠悠地荡漾着我的心扉”，同理“青青子佩，悠悠我思”则是“青青色你的玉佩，悠悠地勾起我的情思”。
“纵我不往”很好理解，就是“纵然我（是女子，）不好意思去找你”的意思。“子宁不嗣（sì）音”一句中“嗣”的读音存在争议：一说读sì，意指延续，继承，放在这里貌似不很合理，因为后面跟的“音”字，延续音信怎么讲都不太通顺；另一说它为通假字，通“贻”，读作 “yí”指赠送、遗留等，如果读yí音，“子宁不嗣音”则指“你为什么没有给我一点儿音信”，整体较为通顺。
“纵我不往，子宁（nìng）不来”是说“纵使我不去找你，你为什么也不来见我”，这一句同上面一句一样的用法，旨在突出女子嗔怪男子没有思念自己。“挑（tāo）兮达（tà）兮，在城阙兮”，“挑达”形容情人相会见面的模样，这句意指“（按照约定我们会）在高高的城阙相见”，结果呢？肯定是男子没有过来，所以女子只身一人站在城墙上眺望，焦急地等着对方，发出“一日不见，如三月兮”的感慨。
总得来看，这是一首描写女子思念心上人的诗作。全诗共三部分，按照倒叙的手法，尽管字数很少，却将女子相思苦闷的心理刻画地淋漓尽致。前两部分陈述男子的衣襟和衣饰令她念念不忘，试想即使是对方的衣物和饰品都给她留下深刻印象，足见其相思之深。第三部分“一日不见，如三月兮”，我们仿佛看到高高城墙上焦急等待男子的女子，她在担心对方不来，所以来回踱步，慌张异常，思念急迫，仿佛到了“一天不见，好像分离三个月”的地步。
整首诗没有借助过多的外物，全靠心理描写来表现，用极其朴素简练的笔墨来塑造形象，这种文学表现手法就是我们说的“白描”。难怪钱钟书先生说《子衿》“已开后世小说言情心理描绘矣”。
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