《楚汉春秋》中美人与项羽歌一段中有这样的记载：“项羽歌，美人和之。云：‘汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！’”虞姬在西楚霸王项羽英雄末路之际出现，是一个对爱情忠贞、英气十足又善歌多才的成熟女性形象。不仅具有中国传统女性富含的知性美，而且多了几分果断决绝、坚贞不渝的巾帼气质。那么这个大众喜爱的艺术形象，在史书中是个什么样的人物，为什么她的姓名、生平全部不详呢？

彼其之子美如玉

史书中对虞姬的记载并不多，而且可信度有待考证。项羽死后五十多年司马迁出生，他的父亲又是史官，杜撰可能性不大。《史记》中对虞姬描述如下:“有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之”。从中我们可以得到如下信息：1、虞姬在历史上确有其人；2、良马是战将的半条命，和项羽的爱马并列，说明虞姬非常受项羽宠爱；3、又因于项羽爱马并列，说明虞姬虽受宠爱却不是项羽夫人，当然也不排除项羽至乌江自刎都尚未立正妻的可能。

虞姬的真实姓名也因史料记载过少成为一件悬案，可以做出的推测有三种：1、名字就是虞，2、虞是她的姓氏，春秋时期就有虞国，其后人不多，但也确实存在，3、虞是她出生地的代称。第三种最容易排除，《史记》并无对虞姬出生、生平进行介绍，最大的可能是无从考证，出生地都不确切，虞是她的出生地代称可能性不大。《史记.屈原贾生列传》中记载屈原被楚王流放，始作俑者有“宠姬郑袖”的描述。“姬”一般是对美丽的妇人的描述，类似于“子”属于尊称，再结合历代语言习惯，我个人更倾向于虞是虞姬的姓氏而不是名字，就像大家称庄周为“庄子”而不是“周子”。

乱世佳人，得遇英雄

虞姬的出生地已经不可查证，大致在淮泗之地，陵墓倒是明了。虞姬陵在安徽省宿州市，有虞姬、项羽塑像，那么虞姬的尸身在陵墓之中吗？《史记》：“歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣。”史记中对决别场景描绘很清楚，项羽虞姬互诉哀肠之后项羽率几百骑兵突围，是没有携带虞姬的。虞姬留在了营地，同时又众多楚国残军，乱军之中虞姬尸体被人重视可能性不大。因此现在的虞姬墓更大可能是座衣冠冢，没有虞姬尸体，更多属于象征意义。项羽突围后自刎在安徽和县，之前被围困在安徽灵璧，虞姬墓坐落于安徽宿州也就合情合理了。

虞姬的生平史书中没有任何相关记载，今天的我们只能略作猜测。虞姬和歌的精妙程度说明她从小受过良好、系统的教育，应该是出身于淮泗之地的富裕或官宦世家。在困境之下可以做出的坚贞之举，展现刚毅之风，我个人更倾向于虞姬出自官宦世家。项羽拥有众多武人相同的特性——爱憎分明，惜字如金的司马迁特意描述虞姬，可见项羽对于虞姬的喜爱程度之深。项羽深爱虞姬，虞姬却是以姬妾的身份出现，而不是夫人，最大可能是虞姬出身的官宦世家并不显赫或者已经没落。司马迁在《史记》中特写项羽本纪，可见当时项羽地位之高，项羽与虞姬身份差距过大而导致无法立为夫人的说法也就成立了。所以综合各方面因素，我只能做出一个相对可信的猜测：虞姬出身于江东、淮泗之地没落或不够显赫的官宦世家。

巾帼风范，一舞倾城

虞姬为什么在史书中描绘寥寥呢？“煮酒论英雄”，虞姬不是英雄，只是一个美人，这就是虞姬在史书中描绘极少的主要原因。纵观历代史书，描绘较多的女性如：西施、王昭君、杨玉环及貂蝉，都有一个鲜明的特点——与政治关联极大。虞姬不同，霸王别姬更像一个凄美的爱情故事，虞姬对于项羽的王图霸业没有襄助之功，也无红颜祸水之实，她只是他的虞姬，仅此而已。在史学家眼中，虞姬故事的缺失是历史研究的缺憾，但在在下眼中，这何尝不是一种幸运？虞姬仅仅是一个清纯、刚烈、聪明且忠贞的女子，仅此而已，纯粹而又美好。

参考资料：

《史记.项羽本纪》

《楚汉春秋.项羽与美人歌》

《史记.屈原贾生列传》