到了唐代，佛教文化已经和传统儒道文化相互融合，当时的佛教发展也极为兴盛，成为了唐代士人生活的一部分，佛教思想对唐代社会已经有了很深远的影响，唐玄宗更是定下四月八日为佛诞节，而后来设立“千秋节”很大程度上也是受佛文化的而影响，以推崇天子与佛祖具有相同的无上地位。顾况曾有诗云：

四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳氧新，昭成太后生圣人。

此外，佛教中的轮回思想，可以说是生日礼俗诞生的另一个思想原因，佛家讲究放生积福以求来世好报，上文所说隋文帝在生日那天“断屠”的行为，就是受此思想影响。

任何一个礼俗风气的盛行，和当时的社会人文环境总是分不开的。

因此，生日礼俗为何在唐代开始全面流行，也就不难想见了。

唐朝是一个怎样的时代，那是一个几千年历史中少见的太平盛世，那是万国来朝的时代，西方史学家认为：

这是一个巩固的时代，是一个明智使用皇权的时代，一个克制的时代，尤其是一个没有对外进行劳民伤财和野心勃勃的冒险行动的时代。

在唐代初期因唐太宗的励精图治出现了唐代的一个盛世，史称“贞观之治”，虽然在此俊出现了“武周革命”、“中宗复辟”、“章后之乱”、“太平公主之乱”等一系列的政变甚至政权的更迭，但大国气象已然产生，到唐玄宗时期，政局稳定下来，唐代迎来了盛世高潮，即“开元盛世”。

此时，唐代的政治、经济、文化均呈现一片大好的趋势，可谓河清海晏，欣欣向荣，《新唐害·食货志》有记载：

是时候，海内富宝，米斗之价钱十三，绢一匹，钱二百，道路列肆，具酒食以待行人。店有驿驹，行千里不持尺兵。

富庶的生活和稳定的社会环境使得唐代人民可以将更多的经历放在节诞庆祝之上，正是在这样的历史背景下，玄宗立“千秋节”后，百姓才得以将这一生日礼俗流行开来。

而且，古代平常人家过生日，还颇有一些“仪式感”，有些习俗和风气甚至延续至今，诸如寿桃、寿糕、寿烛、寿屏、寿幛、寿联、寿画、寿彩、万年伞等，过寿者大开寿宴迎四方来客，而长寿面必然不可少，早在唐代就曾盛行，唐朝诗人刘禹锡在《赠进士张盥诗》中有句：

忆尔悬孤日，余为座上宾，举筋食汤饼，祝辞添麒麟。

南宋王明清的《挥麈前录》也说生日必食汤饼者，世所谓长寿面者也。​

贺寿之人除了送寿礼之外，写诗献词吟寿联也渐成风气，大文学家苏轼《东坡全集》中就有多首祝贺生日的诗，如《表弟程德孺生日诗》等。南宋朱熹在母亲60岁生日时，为母亲写了一首祝寿诗《寿母生朝》，民间的祝寿方式也变得越来越丰富。