在宋代有四大怪：第一怪，皇子的生母不是皇后的话，皇子就要称呼自己母亲为“姐姐”；第二怪，母亲会称呼儿子为“某某哥”；第三怪，“娘子”不一定是指妻子，“相公”不一定指丈夫；第四怪，爱卿是男子对情人的称呼。
这四大怪，每一怪都和现今我们的理解截然不同，今天咱们就来聊一聊，宋朝皇室之间这些奇奇怪怪的称谓问题。
1、宋代皇室成员之间奇怪的称谓为了区分等级秩序，封建时期历朝历代的君王们，都设计了一套极为严格的礼仪制度来规范大家的行为，其中称谓这一块可以说是重中之重。
当时就算是皇子在宫中把称呼搞错了，也会受到皇帝严厉地批判。
在宋朝，有这样一条规定：
除了皇子皇女外，其余人平日里要称呼皇帝为“官家”，皇后为“圣人”，嫔妃为“娘子”。如果是皇子皇女称呼自己的父亲，口语一般用的是“爹爹”，而不是“父皇”。父皇和陛下一样，通常都用于比较严肃的书面场合。
封建时期，皇权最大，所以针对皇帝的称呼，都比较统一，但皇子皇女在称呼自己的生母时，却要区分嫡庶之别。
在日常交流中，如果皇子皇女的生母是嫔妃的话，他们口语中通常是称呼自己的母亲为“姐姐”，只有在面对皇后时，才能使用带有“母亲”含义的“娘娘”一词。
在这套特殊的称谓下，母亲称呼儿子也颇为讲究，据北宋宰相曾布所撰《曾公遗录》记载，在宋哲宗病重的时候，宋哲宗的生母朱太妃要求他将皇位传给自己生的另一个儿子赵似：“只十二哥是姐姐肚皮裹出来，你立取十二哥即稳便。”
从这句话里，我们可以看到朱太妃在宋哲宗面前是自称“姐姐”，而将自己生的另一个儿子，即宋哲宗的同母弟赵似称为“哥”。
这种特殊的称呼方式，也适用于皇子皇女之间互相打招呼，比如宋哲宗如果和自己的同母弟赵似相遇，宋哲宗就要称呼赵似十二哥，赵似就要称呼宋哲宗六哥。
……
在了解了宋朝那些乱七八糟的称谓之后，此刻，作为现代人的我，心情也相当复杂，不得不感叹：宋朝皇室辈分可真乱啊！
那么，造成这一切的根本原因是什么呢？这里，咱们就不得不提到一个很容易被人忽略的话题：人口迁徙和经济重心南移。
历史教科书上，对于宋朝“人口迁徙和经济重心南移”做了基本的阐释，其实现实往往比课本所描绘的要更加深刻。
按照古代流传下来的资料来看，古人用“姐”称谓“母亲”，或许与四川的方言有很大关系。
《说文·女部》记载：“姐，蜀谓母曰姐，淮南谓之社。从女，且声。”
这说明对妈妈的称呼问题，在很长一段时间内，整个社会还没有形成统一的称呼，各地仍然保存着自己的称呼方式。
四川人将母亲称为姐的另一表现形式，也体现在异体字“毑”的身上，在现在还有部分地区会用“毑”来称呼自己的母亲。
本来，作为一种地方方言，古蜀地方方言的辐射范围很小，但随着后来人口的迁徙流动，古蜀方言的影响力就逐渐随着外出的蜀人扩散了出去。
结合历史，我们可以知道，在魏晋南北朝时期、安史之乱和宋朝时期，都是人口迁徙、经济重心南移的关键阶段。
人口流动自然不会单单只是指人的空间移动，文化这东西根植在我们的日常生活中，通过我们的一举一动体现出来。平时，跟家人一起生活，这点体现得不明显，如果跑到外地去工作、求学一段时间，我们便能理解文化这东西，真的会相互影响，相互融合。
3、以“姐”称谓母亲的习俗，与母系社会遗留下来的祖先崇拜文化有关；追溯历史，既然用姐来称谓母亲，与古蜀人的地方方言有关，那么，我们想要更近一步查找古蜀人的方言为何要用姐来指代母亲的原由，就必须深入古蜀文化去探查问题的真相。
“姐”的古文字（参考下图），是由一个女字和一个且字组成，按照《礼·檀弓》的说法“祖者,且也”，也就是说姐这个字在古人心中是与女性先祖有着密切关系的。
在上古时期的母系社会里，母亲是一家的主人，孩子出生后，他便只知其母而不知其父，后来，这一模式虽然逐渐被父母共同养育儿女的形式所取代，但是母亲在家庭中的影响力却始终居于核心地位，因而为了表达对母亲的感激之情，后人便发明了用女和祖组成的“姐”字。
也正因为此，“姐”这个字天然就带有很强的包容性和感染力。
古蜀人后来迁徙到了全国各地，当地的居民在和他们相处的过程中，逐渐了解了姐这个字的深刻内涵后，以姐称谓母亲的形式便逐渐传播了出去，直到宋朝的时候，皇子们还仍然在使用这种方式，称呼自己的母亲。
到了明朝的时候，古人对母亲的称谓就和我们差不多了，也多用娘、母、妈这样的话来称呼母亲了，用姐称呼母亲这种习俗，也大抵是从当时逐渐没落的。
文/脑洞趣味历史
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