在我们追剧的时候，经常会看到大臣都把皇帝称为皇上或者陛下，皇宫的女主人称为皇后。听称呼中就能感受到皇权的威严，但是在《知否》或者《梦华录》等宋代古装剧中却一反常态，臣子百姓把皇后称为圣人，皇帝称为官家，听了让人觉得很亲民。这是什么原因呢？

在我们的观念里圣人是至高无上的，地位接近神明。我们把孔子称为孔圣人或者至圣先师 ，王羲之称为书圣， 杜甫称为诗圣 ，把皇帝的旨意也被称为圣旨，但是女子称为圣人的却很少。而宋代把皇后称为圣人沿袭唐朝皇帝武则天的习俗，唐朝武则天跟唐高宗李治曾经被人并称为“二圣”，唐中宗时期，就有将皇后武则天称为“圣人”的说法，宋朝人多沿袭唐朝的称呼，所以称皇后为“圣人”。这一点宋蔡绦《铁围山丛谈》卷一中有记载：国朝禁中称乘舆及后妃，多因唐人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嫔妃为娘子。

据史料记载，早在五代时期就有将皇帝称为官家的说法，但是并不是主流。《晋书·石季龙载记》：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”这句话是后赵的石邃对李颜说的，意思皇帝不容易当上，我想像冒顿单于那样*掉父皇，取而代之，你们是否愿意跟随？前蜀的花蕊夫人也曾在《宫词》里面写道：“明朝腊日官家出，随驾先须点内人。”可见把皇帝称为官家并不是宋代独创。而之所以在宋代成为主流，那么官家二字又作何解释呢？

在曹魏时期蒋济的《万机论》中解释道：“三皇官天下，五帝家天下，皇帝兼三、五之德，故曰官家”。上古时期天下为公，以贤者为尊，退位之前会选出另外一位贤德的人继承自己的位置，称为禅让制，三皇通过禅让制，确保整个天下始终在贤能的人的领导之下，这才有了黄金时代。大禹将领导的位置传给儿子启，让公天下变成家天下。三皇五帝是公认最贤明的君王，后世帝王都是以三皇五帝作为表率，如果皇帝有了他们的德行就是官家了。因此把皇帝称为官家显示了皇帝的仁德，也体现出臣民对其的赞誉。

为什么宋代会成为主流呢？个人认为有两个原因：其一：为了给自己正名。宋朝开国皇帝赵匡胤是后周大将，后来发动陈桥兵变黄袍加身登基为帝。所以他的皇帝来的名不正言不顺，肯定会遭到天下非议。他的称帝有点名不正言不顺，为了更好地管理朝政，并使天下人信服，为了更好的维护统治，让天下百姓信服，他想出了一个方法把皇帝称“官家”。“官”有禅让的意思。所以“官家”用到这里正好。这样称呼既没有降低身份，反而增高了德行，也堵住了天下悠悠众口。

其二、官家寄托了宋代统治者想要打造一个仁爱平等的理想国的美好愿望。君权神授一直是儒家的治国利器，皇帝的权利是上天授予的，所以要代表上天来管理国家，为天下百姓谋福。宋代皇帝追求君民和谐，想要达到一种公天下与家天下相互平衡的局面，甚至把公天下摆在前面。这一切政治以文官集团为主，提倡君臣共治，甚至君高拱于其上由臣来做事情的地步。宋朝不随意处决士大夫，包拯进谏将唾沫星子溅到皇帝脸上，皇帝还不能发一点脾气，甚至宰相嘲笑宋仁宗没儿子，宋仁宗万分委屈和曹皇后抱头痛哭。这在任何一个朝代都是十条命都不够死的。而且宋代允许官民同乐，不仅政府出资举办娱乐活动皇帝还会并且多次亲自参与活动，例如在元宵灯会等活动中，皇帝会出宫与百姓共赏花灯，彰显其“与民同乐”的治国理念。

所以这不仅是简单的改变称呼，而是统治者政治上的浪漫情怀，虽然本质上还是为了维护皇权，但是统治者认可天下一家的理念，让皇帝在普通民众心中不再是遥不可及，皇权观念开始世俗化，极大的提高了百姓参与政治的热情，这种宽松的政治环境让宋代人才辈出，经济文化空前繁荣。