前言
今天继续欣赏杨载的《诗法家数》，昨天说了登临之诗，今天看看杨载对于赠别之诗的解读。
前面两部分，第一段说赠别诗内容上的区别；另一段解读七律四联的安排，如何各司其职，组合成篇。
第三部分，以杜甫《送路六侍御入朝》为例，学习其七律章法变化的妙处。
一、赠别之诗 表达不忍之情有哪几类
1、赠别之诗，当写不忍之情，方见襟怀之厚。
赠别的诗，第一等要事是表达自己的“不忍分别”的态度，这样显得大度与忠厚。白居易有一首诗虽然没有写赠别，但是常被人认为有幸灾乐祸的意思。
《九年十一月二十一日感事而作（其日独游香山寺）》
祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，是我青山独往时。
顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。
甘露寺之变时，白居易的对头王涯等人被*，而白居易却在洛阳悠闲地畅游山水。这首诗被认为白居易不太厚道，宋人的《诗人玉屑》中说：
章子厚谓不然，乐天识趣最浅狭，谓诗中言甘露事处，几如幸灾。虽私仇可快，然朝廷当此不幸，臣子不当形歌咏也，如“当公白首同归日，是我青山独往时”之类。
所以作诗首先要注意的是立意要正，尽量避免这类瓜田李下的嫌疑。切记，温柔敦厚是诗家之本。
2、然亦有数等，如别征戍，则写死别，而勉之努力效忠；
《送康祭酒赴轮台》（唐·曹唐）：
灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。霜黏海眼旗声冻，风射犀文甲缝开。
断碛簇烟山似米，野营轩地鼓如雷。分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。
曹唐是唐朝最有名的游仙诗人。
不过，曹唐这首赠别诗回到了现实中。整首诗写得激情澎湃，诗人勉励好友建功立业：“不斩楼兰不拟回”。
3、送人远游，则写不忍别，而勉之及时早回；
《送徐浩》（唐·牟融）：
渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，踪迹浮沈水上鸥。
千里好山青入楚，几家深树碧藏楼。知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。
椿萱，椿树和萱草，代指父母。
堂上椿萱雪满头，意指父母皆老。《论语·里仁》篇中写到：父母在，不远游。言外之意是，希望好友能顺利早日归家，孝敬双亲。
4、送人仕宦，则写喜别，而勉之忧国恤民，
《醉送李协律赴湖南辟命因寄沈八中丞》（唐·白居易）：
富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，暂留协律语踟蹰。
紫微星北承恩去，青草湖南称意无。不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。
送人仕宦，有贬有升，贬官要宽慰，升官则要祝贺。
白居易这首诗中另有其境，说自己不羡慕李协律赴湖南做官，而羡慕他的麾下有才人辅佐。这是
5、或诉己穷居而望其荐拔，如杜公唯待吹嘘送上天之说是也。
杜甫《赠献纳使起居田舍人澄》：
献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，宫女开函近御筵。
晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。
田澄在全唐诗中存诗一首：《成都为客作》杜甫这首诗可能是田澄离开成都时所做。
汉成帝时，扬雄得到同乡杨庄推荐，入奏《甘泉》、《河东》等赋，从此入仕。杜甫这首诗，先夸耀对方，然后自比布衣扬雄，希望对方可以推荐自己： 唯待吹嘘送上天。
6、凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。
王维这首绝句《渭城曲》家喻户晓，托酒以将意、写景以兴怀，只是结尾过于悲观：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
前面介绍的七律《醉送李协律赴湖南辟命因寄沈八中丞》、《送徐浩》、《送康祭酒赴轮台》均属于”托酒以将意“这一类。
杜甫七律《送路六侍御入朝》，也是托酒将意、写景兴怀的名篇：
童稚情亲四十年，中间消息两茫然。更为后会知何地，忽漫相逢是别筵。
不忿桃花红胜锦，生憎柳絮白于绵。剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。
这是送别诗的经典之作，妙在章法的多变。老街会在第三部分解读一下这首诗。
二、七律送别诗的四联安排
七律或者五律的四联安排，可见诗人章法的布局安排。杨载下面这一段话，可以看作七律四联最常用的应用公式：
第一联叙题意起。第二联合说人事，或叙别，或议论。第三联合说景，或带思慕之情，或说事。第四联合说何时再会，或嘱付，或期望。于中二联，或倒乱前说亦可，但不可重复，须要次第。末句要有规警，意味渊永为佳。
1、第一联叙题意起
高手作诗，第一联未必“叙题意起”，不过也有很多人就题而起，例如上面举例的《送徐浩》第一联：
渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。
2、第二联合说人事，或叙别，或议论。
弟兄聚散云边雁，踪迹浮沈水上鸥。《送徐浩》第二联
兄弟之间的聚散，如同云中的鸿雁，游子的踪迹，如同水面上沉浮不定的鸥鸟。这种说事，是采用了比喻方式的议论。
