祖奠没好后，即开始准备将灵柩迁于祖庙。把夷床〔原来放尸的床)朝正于柩而放在两楹之间。二烛献在殡门外。丈夫盘起头发，散带，即位，一切都如小殓时候一样。妇人不哭。主人拜宾,即自已的位置以后，袒（脱去上衣）。商祝戴免，亦袒，拿着经灰治的功布(麻布经灰樵洗，较为细白)，从西边的台阶上去，但不入堂,喊三声“噫!"以启告神也，以后命哭。用一烛奠于堂，以照开殡肂，周祝亦入于室，撤去原来的宿奠。然后走下台阶，与夏祝取原来所做的名器置于铭旌旁，主人踊数次。

商祝用功布（迎神之布、用以引柩）擦去柩上之尘，也即拂去凶邪之气并以功布来接神，使神以为有地方可以安居。用被单。覆棺用夷衾（被子），抬棺用輁轴(运灵柩的一种车，像长床一样，前后著金)，将棺迁于祖庙。发殡向祖庙所行的次序是：铭旌在前面，接着依次是奠从，烛从，柩人从，主人从，丈夫由左，妇人由右，以服之亲疏为先后。按其昭穆，男宾在前，女宾在后。

到祖庙后，柩由西边台阶抬上去，因是朝祖，故不能从阼阶（东阶）升。奠摆在下面，在柩的北首之位。主人也跟随柩登上西阶，走在柩的东侧，面向西，主妇面向东。众人皆在东边即位。

柩下面用夷床支承，放在两楹间。柩首向北，因为市要朝祖，故不可以用足向之。主人在柩东，面向西，将铭旌仍放置在殡宫时的位置。

除了设置祖奠用以祭祖之外，同时也要设宿奠。用以祭死者。在柩的西边设席。设的宿奠面向东，就像在殡宫朝夕奠一样。也要有奠脯、醴酒、豆等。用巾覆盖。升、降自西面台阶。

主人踊无数。然后从西阶下拜宾，回到自己的位置。因主人从启殡到朝祖，一直袒，此时乃穿上衣服。主妇及亲属由柩足西，向柩东，面西。进车(魂车,非载柩之车)在东檐东隅之下。

然后用三种颜色的丝织成的马鞅，悬于车的横木上，每车一条。

日过中午后，主人进来，袒。将柩从堂北首御下,下堂而载于车，并且束棺于柩车。柩载好于车以后，主人穿好衣服。将原来西阶上的奠降下来，奠于束车的前面。

商祝在柩车周围进行装饰，用白布在枢车四周和上面挂上帷慢，帷幔前挂着一个承溜般的池。池下有小曲屏一样的装饰,叫振容(古代的一种棺饰,。《礼记·丧服大记》：“饰棺；君龙帷，三池，振容，黼荒。” 孔颖达 疏：“振，动也。容，饰也。谓以绞缯为之，长丈馀，如幡。画幡上为雉，县於池下为容饰。车行则幡动，故曰振容。” )。帷幔前面是红色，后面是黑色，中间以纽相联。整个小车被帷幔装饰的如人居之斋一样。车盖上有袭，以三色缯为之,上面红色，中间白色，下面青色，同时还设披（用帛带一端束在棺上，另一端俾出帷幔，让送葬的人握着，著上牵拉枢车的引,在轴上亦称绵）。

大遣奠

次日天明，要进行埋葬之礼，这天为葬日,这一天所设的奠为大遣奠，也叫葬奠。整个大遣奠所的器具为：五鼎，四豆，四笾，二甒，二俎。

清晨，在庙门外面，陈放鼎五个，用来分别盛羊、豚、鱼、腊、鲜兽各一鼎。羊用左半边,不要髀（大腿）；豚亦如同羊一样，左半，不要髀；鱼、腊、鲜兽如前。另外还要用肠五、胃五，离肺。

陈鼎之后，又在东边陈馔；四豆，其一内盛细切的羊百叶，一为蚌酱，一为葵菹，一为贏醢；四笾，其一盛枣，一为糗饵(以稻米、黍米干粉,合蒸而成)，一为粟，一为脯；二甒盛醴酒（甜酒）。然后陈列明器，灭燎。让两个人手执烛，面向北，如有宾来，则拜之。接着撤祖奠，丈夫踊；设葬奠于柩车西北，妇人踊。