第二，举东、南等六方世界诸佛赞叹极乐世界阿弥陀佛不思议功德。以下所举的六方世界都是以我们娑婆世界为中心说的，因为佛说《阿弥陀经》是在娑婆世界。今先举东方世界诸佛赞叹阿弥陀佛不思议功德，这段是说在我们所住的这个世界的东面，还有无量无边的世界，这些世界也有无量诸佛都在赞叹阿弥陀佛的这种功德，首先说东方有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。

言“各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界”者，是东方世界的这些诸佛听到释在牟尼佛在娑婆世界赞叹阿弥陀佛的功德，他们也各自在自己所住世的国土中，运用神通广长舌相来称赞阿弥陀佛的功德。“广长舌相”者，此是佛的三十二相之一，是说佛的广长舌相，是表示口清净。如果说凡夫若能三世不说妄语者，舌尖可长过鼻尖，佛在三十二相中，舌尖能长过额头之上，当说法时能够遍满三千大千世界。目的是为了不仅是本国的众生能够听到赞叹阿弥陀化佛的功德，而且还使十方世界的众生都能够听到赞叹阿弥陀佛的不可思议功德。

“说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经”，是说东方世界的这些诸佛都以最诚实、最真诚的实话所说，所有众生应真实相信十方诸佛所说的《称赞不可思议功德、一切诸佛所护持念经》。这十六字是《阿弥陀经》的原名，当时玄奘法师翻译时译为《称赞净土佛摄受经》，这两个名称是名异意不异，但由于罗什法师所译的经读诵非常上口，所以后来还是罗什法师译流通广泛。“说诚实言”者，是指至诚无妄、真实不虚意思，这里是表示佛苦苦口婆心为众一说法的心情。“不可思议功德”是说明念佛法门玄妙、深奥和佛大之处，此法门只要但念一句阿弥陀佛名号，就能够使众生横超三界，出离生死往生极乐国土永不退转。这种功德不是用我们凡夫众生的思惟和语言所能够想像到的，所以十方世界诸才来护念此经。“所护念经”者，护是护持意，念是忆念不妄，这是在说明《阿弥陀佛经》是专门讲述“持名念佛”法门的，用一句佛号来度众生出苦海、离生死的简捷法门。凡是执持阿弥陀佛名号的众生，都能够得到十方世界无量诸佛的护持，能令身心自在断除一切烦恼。

次举南方世界诸佛赞叹极乐世界阿弥陀佛不思议功德。这段是佛举在我们这个世界的南方也有无量无边的世界，在那住世的诸佛也在赞叹阿弥陀佛的这种不可思议的功德。比如有日月灯佛、名闻光佛、大阎肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，也各自在他们所住世的国土中运用神通现出广长舌相，以诚实之言劝请所有众生，应当相信《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。

次举西方世界诸佛赞叹极乐世界阿弥陀佛不思议功德。这段是佛举在我们空虚世界西方也有无量无边世界，在那里也有无量诸佛赞叹阿弥陀佛的这种不可思议功德。比如有无量寿佛、无量相佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，也各自在他们所住世的国土中运用神通现出广长舌相，以诚实之言劝请所有众生，应当相信《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。这里所说的“无量寿佛”不是极乐世界的阿弥陀佛，因为西方有无量世界，也有无量诸佛，名称虽同但果报身不同。所以这里的“西方世界”也不是我们所说极乐世界。

次举北方世界诸佛赞叹阿弥陀佛不可思议功德。这段是佛举在我们所处的世界的北方也有无量世界，在那里也有无量诸佛在赞叹阿弥陀佛的这种不可思议功德。比如有焰肩佛、量胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，也各自在他们所住世的国土中运用神通现出广长舌相，以诚实之言劝请所有众生，应当相信《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。

次举上方世界诸佛赞叹阿弥陀佛不可思议功德。这段是佛举在我们所处的世界的上方也有无量世界，在那里也有无量诸佛在赞叹阿弥陀佛的这种不可思议功德。比如有狮子佛、名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，也各自在他们所住世的国土中运用神通现出广长舌相，以诚实之言劝请所有众生，应当相信《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。

次举下方世界诸佛赞叹阿弥陀佛不可思议功德。这段是佛举在我们所处的世界的上方也有无量世界，在那里也有无量诸佛在赞叹阿弥陀佛的这种不可思议的功德。比如有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，也各自在他们所住世的国土中运用神通现出广长舌相，以诚实之言劝请所有众生，应当相信《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。