《孙膑兵法》古称《齐孙子》，是为战国时齐国孙膑所作，共39篇，是中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。

1. 夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。

出自《孙膑兵法·见威王》。用兵之道，并没有亘古不变的道理，这是先王所讲述的道理。

2. 将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死。

出自于《孙膑兵法·将义》。弗死：不愿效死。将领不能不讲信义，不讲信义就不能严格地执行军法，军法不严就会使自己失去威信，失去了威信，将士们就不愿意为他效命。这是告诫将领一定要守信用，讲义气，这样才能严明纪律，树立起自己的威信。将领有了威信，才能赢得将士们的爱戴和支持，才能让将士们誓死听命于他，从而能够充分地调动起军队的战斗力，取得辉煌的战绩。

3. 将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功。

出自《孙膑兵法·将义》。克：战胜。将领不能够不讲仁义，不讲仁义军队就不能打胜仗，不能打胜仗就不能取得任何功劳。将领不讲仁义，对待手下的人很残暴，这样必然会激起将士们的怨恨和不满。将士们对自己的将领怀恨在心，则必然不愿意为他效命。将士们平日里敢怒而不敢言，在战乱的时候必然会乘机逃窜。这样的军队必然是一摧即垮，还有什么战斗力可言，又怎么能够打败敌人呢？这是告诫将领要仁爱自己的部下，赢得他们的尊敬和爱戴，而后将士们才能团结一心，共抗强敌。

4. 易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩，险易必知生地、死地，居生击死。

出自《孙膑兵法·八阵》。平坦的地方，就应当多用战车，地势险要的地方，就应当使用奇兵，地势狭窄的地方就应当多使用弓弩手。无论在平地还是险要的地方，都要搞清楚，哪里是生地，哪里是死地。要身处生地，将对手置于死地，然后消灭它们。

5. 将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之胜不得。

出自《孙膑兵法·将义》。将领不可以没有高尚的品德，品德不高尚，那么他就不能对部下具有约束力和号召力，没有约束力和号召力，那么三军就不能取得胜利。这句话是告诫将领要注意培养自身的品德，提高自身的修养，这是治理军队的核心和关键。将领的高尚品德主要体现为能够以身作则、身先士卒、严以律己、宽以待人。将领能够使自己的言行符合这四个方面的要求，就能够在军中树立起崇高的威信，这样才有望在战斗中取得胜利。

6. 天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。

出自《孙膑兵法·月战》。殃：灾祸。天时、地利、人和，这三个要素没有具备，虽然取得了胜利，也必然会招致祸患。只有具备了天时、地利、人和三个要素，才能在战争中取得胜利，这种胜利是真正的、彻底的胜利。如果不具备这三个要素，或许也能够侥幸取得胜利，但是这种胜利是暂时的、不彻底的胜利，胜利的背后可能隐藏着更大的祸患。如果敌人佯装失败，引诱我军深入，那么我军虽然获得了暂时的胜利，这种胜利也会是失败的前兆。

7. 将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无动。故仁者，兵之腹也。

出自《孙膑兵法·将义》。将领不可以不具有仁爱之心，不具有仁爱之心的军队，就不会有战胜对手的能力，军队没有战争对手的能力，就不要有行动。所以说，仁爱之心是统兵的重要事项，就像人的腹心一样。