上图_ 郑燮 (郑板桥) 《吃亏是福》
盐商对“八怪”的不止于此。商人程羽宸出资1000两，为郑燮迎娶了饶五娘。黄慎“赴友人饮，见其邻腐肆之妇而悦之,囊无资不能致也。乃画一仙女, 张之装潢之肆。盐商以种值购之, 不可。问其所欲, 则以实告,商因买腐肆之女易之。”此外，汪士慎的《巢林集》和金农的《画竹题记》等也在盐商的资助下，刊印发行。
此外，盐商的收藏之风对“八怪”有着间接的影响。乾隆38年（公元1773年），朝廷编纂《四库全书》，马曰琯借机进献古籍、书画、法贴等艺术品776件。而盐总安麓村专嗜字画，收藏了陆机《平复贴》、王羲之《袁生贴》、苏轼《寒食帖》、展子虔《游春图》顾恺之《女史箴图》、黄公望《富春山居图》等。“八怪”常在盐商家中观摩，学其所长，画艺精进。扬州良好的文化艺术氛围，为“八怪”的艺术研究和创作提供了空间。
上图_ 《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》,是苏轼撰诗并书
- 书画创新
“八怪”的产生，和当时书画的创新潮流密切关联。清初，画坛崇尚“拟古”之风。徐谓、朱耷、石涛等人对这一萎靡之风深感不满。徐谓强调独创精神，注重写意神似。郑燮对此深表赞同，他刻有“青藤门下牛马走”的印章，以示对徐谓的尊敬。
朱耷的“白眼向人”画风笔墨老练简洁，构图独具匠心，形象夸张生动，他的水墨图倍受“八怪”推崇。石涛主张“笔墨当随时代”，应“无法而法，乃为至法”，进而“一画之法，乃自我立”。石涛晚年在扬州卖画为生，与小46岁的高翔（号西唐）结成“忘年交”，高翔“与僧石涛为友。石涛死，西唐每年春扫其墓，至死弗辍。”足见石涛对高翔影响之深。“八怪”汲取了徐谓、朱耷、石涛等人的理论精华，终成具有创新精神的书画家群体。
上图_ 《梅花图》清代高翔 （局部）
“扬州八怪”的兴起，和当时的政治、社会、经济和文化等因素共同作用的结果，其中不但有历史的必然性，还有发生在扬州的偶然性。“康乾盛世”带动了国家整体实力的提升，扬州作为东南重镇，盛世的发展基因必定融入当地的文化内涵之中，彼此传承，经久不息。
文：计白当黑
参考资料：
【1】候美玲 《扬州八怪发展动因之研究》
【2】徐少华 《论扬州文化画派兴起的原因》
【3】王伟康 《扬州八怪概论》
【4】李亚如 《试论“扬州八怪画派”的形成》
【5】乾 隆 《钦定胜朝殉节诸臣录》
【6】司马迁 《史记》
【7】高 斌 《安定书院碑记》
【8】朱克敬 《雨窗消意录》
【9】石 涛 《苦瓜和尚画语录》
【10】李 斗 《扬州画舫录》
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