《诗经》作为我国古代第一部集体创作性质的诗歌总集，反映了先秦人民丰富的情感生活和精神世界，是中外诗歌史上最为璀璨夺目的瑰宝之一。

众所周知，《诗经》中有不少对于女子外貌的描绘，如“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“野有死麋，白茅包之……白茅纯束，有女如玉”（古代白茅是洁和柔顺的象征，想象一个皮肤白皙、性情温柔的女子，陪你在秋凉的河岸长上散步，这样温柔可人的美人，透过《诗经》远远欣赏，也足以让人心醉）。

这些美丽的女子形象，表现了中国民间诗歌不朽的生命力，也显示了中华优秀传统文化的生生不息，具有很高的文学和审美价值。从女子形态、性格以及女子意境角度探究《诗经》中的女子形象，想来也是一件极其赏心悦目的事情。下面我们便来看一看《诗经》中那些“独特”的女子之美。

注：卷（quán）发：卷曲的头发；虿（chài）：本是蝎类的一种，这里是形容向上卷翘的一种发式。

谈到女子形象，首先想到的是自然是颜值，但是古时女子以头发稠密且绢长为美，一头乌黑亮丽的秀发，从古至今都是美女的必要条件之一。

《诗经》对头发的描述，不仅感叹秀发之美，也惟妙惟肖地传递出女子的情感和性格特征。“彼君子女，绸直如发……彼君子女，卷发如虿”，《说文》：“绸，缪也”；《广雅》：“绸，缠也”。绸直，也可以引申为“操行正直”，意思是说：娴雅端庄的女子，稠密头发如丝绦，娴雅端庄的女子，卷发犹如蝎尾翘。

《卫风·伯兮》有言“自伯之东，首如飞蓬；岂无膏沐，谁适为容”，女子深深思念着远征在外的丈夫，以至于形容憔悴，头发无心打理，像飞散的蓬草一样乱。相思是一把钝刀，慢慢肢解着她的肌体和灵魂。“岂无膏沐，谁适为容”？朝夕厮守的幸福是女人最好的滋养品，没有了欣赏眷恋的眼神，膏沐又为谁而准备呢？这里以夸张手法，将“女为悦己者容”的观点呈现得淋漓尽致。

除了关注头发，对肌肤之美的描写也不在少数，所谓一白遮百丑，女子以肌肤白皙透亮滑嫩为美，可见古代便有这种审美观念。

“柔荑”，指草木的嫩芽，形容女子的手像白茅的嫩芽；“凝脂”指凝固的猪油，皮肤像凝固的油脂，形容皮肤洁细嫩。

皮肤如此之好的美女，当真是少见，更何况，还有后面，“领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，不仅脖子、牙齿，而且额头、眉毛、眼睛，无一处不美，当真是令人心醉之极。

这句诗源于《诗经·邶风·燕燕》第四章：“仲氏任只，其心塞渊；终温且惠，淑慎其身，先君之思，以勖寡人。”这句诗阐释了女子的内在美德，包含“温、惠、淑”等美德。突出女子的道德品质。

意思是说：戴妫是诚实可信之人，始终温柔厚道且贤惠，立身淑良又谨慎。他告诉我要常常思暮先君，以此勉励我这寡德之人。

《燕燕》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这是《诗经》中极优美的抒情篇章，是中国诗史上最早的送别之作。王士禛推举为“万古送别之祖”(《带经堂诗话》)。

“夭夭”指茂盛的样子；“灼灼”为花开鲜艳的样子；“华”即花。

这里借用“夭夭”和“灼灼”来描述漂亮的女子，《桃夭》以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，借以祝福他们的爱情如桃花般绚丽，桃树般长青。在花朵和女子的美丽形象之间构建了一座桥梁，道尽“一花一叶一菩提，一草一木皆是情”。

《诗经》对于女子形象的描绘，形象而生动，正应了《国风·鄘风·君子偕老》里那句“子之清扬，扬且之颜也；展如之人兮，邦之媛也”（译：明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广；仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！）。