莎士比亚的《哈姆雷特》是一部充满神秘主义的戏剧。抛开老国王的灵魂，哈姆雷特的直觉意识觉醒，这是他复仇的开始。他对父王之死的隐晦感到困惑，对复仇的纠结过程其实可以看做是他理性分析的结果。

起初，他不愿意相信自己的直觉，但通过观察所得的证据证明了自己的直觉是正确的。这个证明的过程形成了他坚定决心必须复仇的过程。随着这个过程的进行，他面临着生存还是毁灭的艰难选择。这是一个需要我们认真思考的问题，因为我们的生活经常处于这种二元对立的极限状态中。比如，我们在吃午饭时会犹豫吃什么，吃这个还是那个？选择这个学校还是那个学校？这些都是我们每天必须面对的二元选择，它们的对立性相对温和。比如，《唐山大地震》中只能救一个，选儿子还是女儿？这就构成了一个极限状态。

又或者只有那么钱面对等待救命的两个至亲，究竟救哪一个？这些极限选择考验着我们每个人的人生，不要嘲笑那个婆媳同时落水先救哪个的极限求解。

当儿子身处婆媳的高危冲突中，两个女人都试图占据他时，这个悲惨的男人已经身处极限现实中，他需要做出艰难的选择，一种决断，他不得不在临界时刻做出坚强的一元论者的选择，选择这个或者那个，这种或者那种。

选择困境中不知所措的摇摆二元论者，即人们常说的墙头草，此类人大多不足依赖、不可信任、不能承担。至可悲者他们就做了布利丹的驴，在两堆鲜草的极限选择之间徘徊饿死了。

对哈姆雷特而言，生存还是毁灭其实已经不重要了，重要的是他最终做出了他的极限选择，这就已经足够了。鲁迅先生有名言：真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。哈姆雷特以自己的方式结束了这个似人非人的世界，生存还是毁灭并不是一个问题，而是一个选择。

最后再谈谈直觉主义，这是一种贯穿人类哲学史的思想。在中国，老子是最大的直觉主义代表人物，在西方，柏格森、克罗齐、胡塞尔乃至于后现代的萨特、波普尔都是直觉主义的系统思想者。在应用层面，王阳明的心学是实践的直觉主义学说。