“庭前大树老于我，天外斜阳红上楼”。这是宋人的两句诗，感慨年华易逝。院中老树见证了几代人的老去，而西天斜阳也依然如故。草木早于人类，故先民逐水草而居。《诗经》中，有关植树的句子很多，而且强调种植嘉树。十年树木、百年树人，选贤任能、培养人才又是多么不易！

西周“常胜大将军”沙俊其，每打胜仗，都令将士在沙场上“人种一树，以庆武功”。就连抓到的俘虏也要种树，作为“同庆”活动。随着他的不断胜利，这种“庆功栽杨”发展到栽柳、植槐，后来，许多诸侯国也都向他学习，把这种植树活动延续下来。

三国东吴名医董奉，医术精湛，济贫善施，为人治病不收钱财，只要求治好的普通病人种一株杏树；治好的重症病人，种五株杏树。天长日久，他房前屋后竟有十余万株杏树。杏子成熟，董奉把它换成粮食赈济穷人。这便是“杏林佳话”的由来。

“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”。北宋著名政治家、文学家王安石的《书湖阴先生壁》，明丽如画。茅屋庭院扫得洁净，没有一丝青苔，成行花草树木都是主人亲手栽种。一条小河环护着绿色农田，青翠山色扑面而来。这也是诗人理想的诗意栖居地。

唐代于鹄的《种树》，诗句更为直接、明快：“一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。树成多是人先老，垂白看他攀折人。”大树长成，手泽如新而人已老去。人活不过大树，前人栽树、后人乘凉，是规律。诗人既感欣慰，也有树木千秋、人生百年之叹，有几许禅心道风韵味。

文成公主远嫁西藏松赞干布，从长安带去柳树苗，种于拉萨大昭寺周围，表达对绿柳成荫的故乡的思念。这些柳树被称为“唐柳”或“公主柳”，成为藏汉友好交往的历史见证。

柳宗元被贬柳州后，十分注重市容美化，城郭道巷处处种树栽草，并以诗文记咏：“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。”他带领百姓在柳江边及城周围广植柳树，还幽默地写道，“柳州柳刺史，种柳柳江边”。数年后，柳州到处绿柳成荫，风光无限，受到百姓称赞。

苏东坡年少时就喜欢种松树，诗中他曾写道：“我昔少年日，种松满东冈。初移一寸根，琐细如插秧。”两任杭州知府，都在西湖筑堤种芙蓉、杨柳，才有了今日“苏堤春晓”美景。后谪居黄州，在城外他得数十亩荒地，荷锄开荒种植垂柳、青松等，“不令寸土闲”。原来杂芜的东坡，成了绿树成行、鸟语花香的胜地。他在此筑室而居，“东坡居士”的美号便因种树而得。

“大将筹边人未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”。这是左宗棠幕僚杨昌浚的诗句，称颂他收复新疆的武功及一路行军一路栽“左公柳”的事迹。古往今来，战火中也不忘栽树且卓有成就的，左宗棠应算典型之一。

冯玉祥将军爱花草树木，亲自带兵栽花植树，所到之处都留下大片树木，被老百姓誉为“植树将军”。他告诫部下，行军打仗不得损坏树木，为此还定下一条规矩：马啃一树，杖责二十，补栽十株。驻扎徐州时特别作诗一首《植树歌》，广为流传：“老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。”言辞虽夸张，但对保护树木是个警示。冯玉祥说过：“就是尽我的心、我的力，多长些木材，多长些果子，则国人不但有吃的东西，并可少买外国人的东西。”可见，他种树不止为防灾，也有抵抗经济侵略的考虑。他还预立遗嘱说：“我死了不要国葬，不要公葬，死在哪里埋了就是了。不要坟，即在其处栽五棵树，把有用的肥料生产成树。”可谓生命不息，造林不止。

古今贤达都深谙种树之道，并以力践行，成为美谈。“天地有大美而不言”，一棵参天大树便是一份大美；座座绿水青山，便成了金山银山。

植树就是播种绿色，播种希望，让梦圆春天，绿满山河！