人的一生，或多或少会做梦，这里所说的梦，是梦境，而不是梦想，梦境与梦想有着很大的质的区别，人可以改变、树立梦想，追逐梦想，实现梦想，但是，人却不能左右梦境，古人常说的“日有所思、夜有所梦”，只是一种哲学观念，它反映的是现实能够决定意识，而意识便是人脑对于现实世界的一种反映。

梦有好梦与噩梦，谁也不想做噩梦，相比于“晚安”，一句“好梦”更有分量。

回过来说“梦”，说到梦，人们会想到那句“人生如梦”，这是出自苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》——“人生如梦,一尊还酹江月”，为何说人生如梦呢？是因为梦与真实，有时候，会让人混淆，即如如今人们提出的“元宇宙”，所谓的元宇宙，简而言之，便是创造一个非常接近现实的梦境 ，既然梦境能无限接近于现实，元宇宙中可以有红楼梦中的太虚环境！

假作真时真亦假，无为有是有还无。

说起“梦”，人们还会想起《红楼梦》，红楼梦原名《石头记》，为何又叫《红楼梦》了呢？脂砚斋曾这样点评道：“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并‘风月鉴’亦从梦中所有，故‘红楼梦’也”

有人细数，红楼梦中，一共出现了七七四十九个梦，“七十四十九”这个数字，在道家中，象征着圆满。

历史上著名的五个梦，每个梦都家喻户晓，除了庄周梦蝶还有哪些？

黄粱一梦和南柯一梦，都是成语，描述的故事大同小异，它指的是梦里很美好，现实很糟糕，回到现实，空欢喜一场，更通俗一点，便是“梦里啥都有！”

人们常说“梦回大唐”，有趣的是，大唐的人们，也做梦，黄粱一梦和南柯一梦，都出自唐朝的小说。

黄粱一梦来自于《枕中记》，故事讲述的是一位叫“卢生”的，名落孙山的落魄秀才，他生活中穷困潦倒，路过邯郸时，做了一场美梦，梦中的他荣华富贵，考取了进士，成为了京兆尹，官至御史太夫，梦中的他，迎娶了美人，生育了五个孩子，梦中的他，活到了晚年，儿孙满堂，人生圆满，梦中的他寿终正寝，现实中的他还活着，一觉醒来，回到了现实，感叹道：“一枕黄梁”

南柯一梦来自于《南柯太守传》，主人公名叫“淳于棼”，他喝得酩酊大醉，躺在了一棵槐树下，梦见自己到了一个叫“大槐安国”的地方，在南柯郡当郡守，并且迎娶了大槐安国美丽的公主……

“听尽啼莺春欲去，惊回梦蝶醉初醒。”，战国时期，百家争鸣，道家绽放异彩，道家中，老子与庄子齐名，并称为“老庄”，庄子有《逍遥游》，《齐物论》等名篇巨著传世，在《齐物论》中，便讲述了“梦蝶”的故事，庄子的这场既浪漫又充满哲学的梦，真让后世魂牵梦绕。

是庄子梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄子，庄周梦蝶，或多或少体现出庄子“天人合一，清静无为”的理念。

庄周梦蝶，这场梦让后世文人*客魂牵梦绕，产生了共鸣，历代诗人吟咏梦蝶。

“战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。”，为何诗人会对庄周梦蝶魂牵梦绕，因为他们眼中，梦是浪漫的，没有了浪漫的梦，怎会走笔下的天马行空。

罗含梦鸟、江淹梦笔是与文采相关的两个梦。

二十四史之一的《晋书》，在《文苑列传》中，这样描绘罗含梦鸟：“罗含少有志尚。尝昼卧，梦一鸟，文彩异常，飞入口中，因起惊说之。朱氏(含母)曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’”

原来，罗含之所以成为“东晋第一才子”，之所以成为"湘中琳琅、江左之秀"，是因为梦中的一只鸟儿所赐的文采。

罗含是东晋思想家、文学家，他还是一位地理学家，是我国山水散文的“始祖”，同时他还是一位哲学家，其著作《更生论》充满辨思，被誉为"括囊变化，穷极聚散”

罗含文采飞扬，德行出众，清正廉洁，后世也用罗含梦鸟，形容这一类人。

金庸武侠小说中，神雕侠杨过最厉害的武功“黯然销魂掌”，名字取自于南朝政治家、文学家

江淹的《别赋》——“黯然销魂者，唯别而已矣！”

诗人不会做“梦”，文采讲大打折扣，江淹梦笔，梦里来，梦里去。

江淹为南朝政治家、文学家，他是个神童，杜甫“七龄思即壮，开口咏凤凰”，而江淹六岁能诗辞赋，据说江淹童年时期，做过一场梦，梦中有人赐予他一支五色笔，至此之后，江淹才思敏捷，出口成章，诗词歌赋深受世人追捧，江淹官至光禄大夫，诗文大不如前，原来他在游玩宣城时，在凉亭又做了一场梦，梦见两晋时期的郭璞，向他收回五色笔，至此之后，诗无美句。

以上，便是历史上五大有趣的梦，分别是黄粱一梦、南柯一梦、庄周梦蝶、罗含梦鸟、江淹梦笔。