伏羲故里在哪里？据王先胜先生在《中国传说时代研究存在的问题》一文中对数十位专家学者观点的统计归纳，我国长城内外大江南北，到处都有伏羲故里。但谁都清楚，这里说的就是“一画开天”获“人文始祖”尊号还有许多创造发明以及重大事件的经历和重要贡献的那个伏羲。若以此为标准做出比较，就只有一处了。笔者认为，此处伏羲故里就应该在山东的汶泗流域。依据约有十一条，本文为上篇，先列五条于下。

八卦是伏羲最重要的身份标志，无八卦便不成其为伏羲。在5500年前的大汶口遗址26号墓中出土一把透雕象牙梳，梳上“S”图案是由11组乾卦组成的太极图，再由2组坤卦填在两个缺口处组成“8”字，这是太极图的另一样式。“S”形内的“—|”（上）与“|—”（下）就是阴阳鱼的鱼眼祖形。全图表达了天地、乾坤、阴阳的上下变化，从而构成了太极阴阳八卦图。诸多学者（见文后参考文献）均认为这就是我国最早的八卦。此后直到宋的4000多年间，再无第二幅像这样具备了太极图和八卦图全部基本元素的图案。此梳时代与伏羲时代相当，也与五千多年的中农化文明时间相符。

那么墓主是伏羲吗？让事实来证明。此墓是同期最大的墓，表明墓主生前身份应是墓地氏族的酋长。韩建业先生在《大汶口墓地分析》一文中说：“M26的墓主生前可能不仅是北一区所代表的家族的权力拥有者，而且可能是整个氏族甚至更高的社会组织的首领。”严文明先生的《略论中国文明的起源》一文和张忠培先生《仰韶时代》一文的观点与此略同。这就清楚地说明，这个持有我国最早象牙梳八卦法器的26号墓的墓主除了伏羲还能是谁呢？

在伏羲传说里，大洪水传说是其标志性故事。伏羲女娲所经的“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”大洪水显然就是那场著名的灭人类的世界性大洪水，从而留下了女娲再造人的传说。从大洪水的世界性灾难后果看，主要是近海而非内陆。由此可知，伏羲故里应在傍海的山东而非内陆的天水、淮阳等地的所谓伏羲故里。

伏羲与泰山有不解之缘，可以说，没有泰山的伏羲，不是真伏羲；没有伏羲的泰山，也没有“五岳独尊”的崇高地位。

《史记·封禅书》：“管仲曰：古者封禅泰山禅梁父者七十家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封禅泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云。”泰山只有一座，各族自有本族所祭祀的神山，绝不会祭祀异族的神山，只有出自汶泗流域、出自太昊族、出自大汶口人的伏羲，才会有封禅泰山之举。这是识别伏羲故里的最重要的标准之一。

此外，泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓均与泰山及方位有关。伏羲居泰山，故有泰皇、泰帝之称。伏羲居东，故有春皇、木皇之称。由此可知伏羲不会出自既没有泰山又不在东方的其他地方。

还有，王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“《魏书》：乌丸之俗，以死者神灵归乎赤山，如中国人以死者之魂归泰山也。殆其为说，振古已然，《魏书》但述当时华俗尔。今山东各地，皆言人死魂归泰山，或言泰安，泰安即泰山所在。询之他省，亦往往如此……《魏书》所言乌丸之俗，魂归赤山者，亦以赤山为其族先宗土，用意与吾国正同，从可徵矣。故凡吾国反葬之俗，泰山魂归之说，皆由羲、农原是民族数千万年递传而来，具有深徵之用意。”几千年来形成的华人魂归泰山习俗，充分说明了中华民族之根在泰山一带，也证明了“人祖”伏羲出自汶泗流域。

伏羲亦称太昊氏或太昊伏羲氏。实际上，太昊是整个东夷族团的首领，伏羲族只是太昊族团的一支。因二者同属一族，故太昊、伏羲均为风姓。王大有先生在《上古中华文明》中曾正确地指出了二者的这种关系：“伏羲是太昊之子，传太昊之制，因称为‘太昊伏羲’，确切地说应理解为‘太昊氏的伏羲’。”这是十分有见地的。此外，大汶口遗址75号墓的陶背壶上有文字“昊”，证明此处墓地是太昊族墓地。这是太昊伏羲氏这一称号来由的证据。除山东外的他处伏羲故里绝非太昊居地，也以“太昊伏羲氏”称之，岂非有掠美之嫌？

此条虽非汶泗流域独有，但汶泗流域有华胥山，山下有华渚，汉时设华县，还有伏羲之歌“扶徕”的扶梨山，以及成纪、雷泽、仇夷等，众多伏羲文化痕迹较他处更多更全，其证明力自然更强些，伏羲出自汶泗流域的证据更充足些。

以上是伏羲故里在山东汶泗流域的五点证据，剩余六点证据，请期待下篇。

1，逄振镐《论原始八卦的起源》见《北方文物》1991年01期。

2，王献唐：《炎黄氏族文化考》齐鲁书社出版，1985年7月版。

3，王大有：《上古中华文明》，中国时代经济出版社，2006年7月版。

4、江林昌：《中国上古文明考论》，上海教育出版社2005年版。

（作者：浩然文史·投稿作者傅道津）

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