笠翁对韵

下 卷

一先

寒对暑，日对年。蹴踘对秋千①。丹山对碧水②，淡雨对轻烟。歌宛转③，貌婵娟④。雪赋对云笺⑤。荒芦栖宿雁⑥，疏柳噪秋蝉⑦。洗耳尚逢高士笑⑧，折腰肯受小儿怜⑨。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨⑩；山涛骑马，接䍦倒着杏花天⑪。

【注释】

①蹴踘（cù jū）对秋千：蹴踘：也作“蹴鞠”，我国古代的一种球类运动，有点类似于现代的足球。最初是军中的一种带有习武和健身性质的游戏，后流行于民间。《汉书·枚乘传》：“弋猎射，驭狗马，蹴鞠刻镂。”唐颜师古注云：“蹴（踢），足蹴之也；踘，以韦(熟牛皮)为之，中实以物，蹴蹋为戏乐也。”秋千：我国传统的体育游戏。以两绳系于木架，下拴一横板，人坐或站在横板上，两手分握两绳，前后往返摆动。

②丹山对碧水：丹山：传说中出产凤凰的山。《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇（同‘凤凰’）。”碧水：绿水。唐李白《早春寄王汉阳》：“碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。”

③宛转：今人多写作“婉转”，形容声音抑扬动听。 明刘易《吴姬年十五》：“当筵歌宛转，闲坐弄参差。”

④婵娟：姿态、容貌美好的样子。南北朝萧统《长相思》：“徒见貌婵娟，宁知心有忆。”

⑤雪赋对云笺：雪赋：南朝宋谢庄著有《雪赋》。云笺：有云状花纹的纸。笺，制作精良的小幅纸张。另，笺也是古代的一种文体，如书札、奏记之类在古代都称为“笺”。此处属于借对，即字面上取“笺”的“文体名”的意义与“赋”相对，而实际上却是用的它的“小幅纸张”的意义。

⑥荒芦栖宿雁：荒芦：荒败的芦苇丛。宿雁：归巢栖息的雁。

⑦疏柳噪秋蝉：疏柳：秋日稀疏之柳。噪：鸣叫，啼叫。秋蝉：特指寒蝉，又称寒螀（jiāng）、寒蜩（tiáo），蝉的一种，较一般蝉为小，青赤色。《礼记·月令》：“（孟秋之月）凉风至，白露降，寒蝉鸣。”按：此句之“秋蝉”不可理解为一般的蝉，因为一般的蝉进入秋天之后是不鸣叫的。

⑧“洗耳”句：典出西晋皇甫谧《高士传·许由》：“尧让天下于许由（尧时的隐士）……由于是遁耕（避世隐居而从事农耕）于中岳颍水之阳（山南水北谓之‘阳’），箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州岛岛长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父（尧时的隐士）牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州岛岛长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游（漫游），欲闻求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流饮之。”意为许由是尧时的一个隐士，尧想将天下让给他，他不肯，便逃到“颍水之阳，箕山之下”隐居。尧又召他为九州岛岛长，他觉得尧的话污染了他的耳朵，就去颍水边洗耳。这时他的朋友巢父牵牛经过，问他为什么洗耳。他说：“尧欲召我为九州岛岛长，我厌恶听到这样的话，因此洗耳。”巢父说：“你如果隐居于道路不通的高岸深谷，谁能见到你。你是故意在此漫游隐居，让人知道你隐士的名声，你洗耳的水会污染我的牛的嘴巴。”于是巢父牵着牛去上游饮水。后遂以“洗耳”表示厌闻污浊之声。高士：品行高洁之士，此指巢父。

⑨“折腰”句：典出《晋书·隐逸传·陶潜传》：“郡遣督邮（官名，郡守属吏，掌督察县乡、宣达政令等事）至县，吏白（告诉）应束带（束上衣带，即穿上正装）见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳（形容小心谨慎）事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”后遂以“折腰”作为屈身事人之典。

⑩“郭泰泛舟”二句：典故详见本书上卷“十一真”第二段注释⑦。梅子雨：详见本书上卷“一东”第二段注释⑩。按：“郭泰泛舟”之事，史书无载。《后汉书》仅载其“与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉”之事，与此句句意相差甚大。又，郭泰途中遇雨，史书亦未言其乃“梅子雨”，故此句略显拼凑。

⑪“山涛骑马”二句：此二句问题颇多。从“接䍦（lí）倒着”看，所用典故应为山简之事，详见本书上卷“十二文”第一段注释⑤。然若将“山涛骑马”置换为“山简骑马”，与前文则有失对之误。然若不改，此二句则又前后不搭，是故存疑于此，以待智者。译文从“山简骑马”。山涛：字巨源，西晋名士，“竹林七贤”之一。历任侍中、吏部尚书、太子少傅、左仆射、司徒等职。有文集十卷，已亡佚，今有辑本。杏花天：杏花开放时节，代指春天。按：“山涛”有的版本作“山简”，如此则失对矣。“接䍦”有的版本作“接篱”，误。

【译文】

寒冬与暑夏相对，日与年相对。蹴踘与秋千相对。丹山与碧水相对，微雨与轻烟相对。歌声美妙与姿容美好相对。歌咏白雪的赋与饰有云纹的笺相对。荒败的芦苇丛中栖息着归来的大雁，枝叶稀疏的柳树上留有鸣叫的寒蝉。许由洗耳尚且遭到高士巢父的嘲笑，陶潜又怎肯折腰事人乞求小人的垂怜呢？梅雨连绵的时节，郭泰乘舟游玩，他的头巾因被雨水沾湿而一角折迭；杏花盛开的时候，山简骑马归来，他头上倒戴着白帽显示出醉酒的姿态。