第十四篇第22章

子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

事君：侍奉国君，为国君服务，也就是做朝廷高官。该章内容适用于任何下级对上级正确的相处之道。

《论语》中有句“事鬼先事人”，其中的“事”是“敬奉”的意思。

勿欺也：不欺上瞒下。使国君的政令能顺利贯彻，社会各阶层的情况能零失真地畅通上传。

有个成语叫“欺上罔下”，其中的“欺”和“罔”意义不同。《论语》中有句：“君子可欺也，不可罔也”。欺指出于正义的动机而被人骗，罔则出于贪心、心虚而被人骗。

被欺值得同情，被罔则不值得同情，还会遭人鄙视、唾弃。《孟子》云：“君子可欺之以方，难罔以非其道。”

犯：侵也，形声字，从犭、已（㔾）声。犯的原义就是侵害、进攻、危害，《世说新语·自新》：如軓又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。

后延伸指做了不合法、不该做的事，如“明知故犯”，又延伸出发生、发作，多指不好的事，如“犯病”、“犯愁”。

犯也可以作名词用，指违法而应受到惩罚的人，如“战犯”、“罪犯”，

本文的犯指冒犯，犯颜直谏。如《三国演义》：原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。

敢犯上直言的大臣叫争臣，也叫诤臣。如《荀子．子道》：“昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。”

朋友之间，见对方有错误，敢直言不讳的，叫争友，敢于指出父亲错误的叫争子。

《孝经·谏争》云：“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎?”

全文理解为：

子路问如何侍奉君王。孔子说：“不能欺瞒他，但要敢于对他冒犯谏争。”

子路是孔夫子学生当中性情最为耿直的，以勇武、果敢而著名，他是孔门弟子中唯一敢冒犯孔子的人。

子路也非常虚心好学，经常向孔夫子请教，这次他请教老师怎么在政府里做一名合格、称职的好干部。

张居正说，为人臣者，有匡正君王的职责，发现君王的错误，一定要谏言，甘冒得罪的风险而不顾。而如果你明明看见他有错，却不指出来，反而唯唯诺诺跟着附和赞美，那就是欺君了。