“粗缯（zēng）大布裹生涯，腹有诗书气自华。”倏忽之间，2019年已飘然而逝，检点行囊，工作之余，唯一的兴趣便是买书看书了，然而人力终究有时而穷。在这“买书如山倒，读书似抽丝”的一年中，能够稍稍慰藉心怀的就是在读《前四史》时笔录下来的一些经典名句。今则不揣冒昧，愿与诸君共享，甚望不吝赐教，多多雅正。

治国篇：

1、定国之术，在于足食强兵。——《三国志.魏书.武帝纪》

管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。从来治国理政，为民牧守者，不可不知“衣食”之重。因为人的本质终究是生物性的，生存才是他存在的第一要务，所以，对黎民百姓来说，他最在乎的并不是在上者的地位是否合乎道义，他最关心的是谁能让他吃饱喝足穿暖和，不必再被疾病死亡所威胁。

就此而言，孔子所说的“去兵、去食、民无信不立”的观点实际上是望之巍峨堂皇，实则虚无缥缈的空中楼阁，并不能真正的存在于现实之中。而正因由此理论上的漏洞，所以后来的儒家亚圣，孟子才会提出“生养丧死无憾，王道之始也。”的观点，以此来弥合儒家学说的理论。

自然性乃是人生的第一属性，除了少数意志特别坚韧卓绝的人，又有多少有“不是嗟来之食”的气节和操守？甚至于就连恩格斯也再三强调“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教”等各方面的活动，换言之，“物质是资料才是人生社会得以存在、延续和发展的基础”。

2、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记.货殖列传》

太史公是个极伟大的人物，他将人间的关系以“利益”的赤裸裸的展示给人看，所谓“义感君子，利动小人”。不管儒家多么推重“道义”“仁义”等至信至美的品质，但任谁都无法否认“趋利避害”“无利不起早”的行动驱策力。

“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”这是一句被记录在《孟子.梁惠王上》中的话。我想，在身为一国之君的梁惠王毫无惭愧之色的问出这句话的时候，孟子的心情应该是十分复杂的吧，毕竟，这在根本上是与儒家学说相违背的。可这又怎么样？关于人们对“利益”的追求，即便巧言善辩如孟子也是无可回避的难题？在面对“义利之辩”争论时，俨然君子的儒家也只能以苍白无力的“君子爱财取之有道”来搪塞。因为，“求利之心”本来就是扎根于人性之中的无可回避的问题。

更何况，人性的复杂与矛盾，又岂是简单的“君子”与“小人”就可以区判的？区区“君子儒”和“小人儒”的定义，并不能为我们追逐美好生活提供明确的方向。换言之，在我们追求生活、享受生命的时候，唯一能够约束我们的并不是所谓的“君子之风”，而是同样根植于人性之中的那一点“恻隐之心”。至于“恻隐之心”在面对*诱惑之时，还能占比多少，则又是由我们切实的生活处境所决定的。有句话说的好“帮是情分，不帮是本分。”本着利益驱动的线索而言，我们在提倡礼仪道德的时候，是否可以考虑下生存层面的东西？