人类不是简单的群居动物，是具有社会性的群居，会产生地位、阶级、从属......等各种复杂关系。即便某人喜欢独处、性格孤僻，喜欢一个人看看风景、听听音乐，享受美食，都是无法摆脱人的社会属性和人际交往的。
权力的游戏
权力总是伴随着残酷的个体竞争，参与角逐者往往要付出惨重的代价，而胜利者获得的所谓特权。获得特权的同时，亦需要付出保护种群、优化种群的义务。大家就都跟随、服从，知道在谁的带领下能得到更好的生存机会。群居动物的权力一旦形成，都是“集权”的，单中心的、自上而下的。成百上千上万的群居动物，无法形成单中心的权力模式，会呈现多中心、随机、动态的权力格局。个体（家庭）都采取“随大流”策略，与群体保持着步调一致。正因为群居，人类祖先不断交流沟通，才一步步进化成了高级动物。
《史记 夏本纪》里边，主要讲的是大禹的故事，后续的夏启开启家天下后，其后世子孙并没有记载什么较大的事迹。夏朝从大禹传到夏桀时期，各地诸侯对于“天子之国”的臣服已经逐渐的衰弱，又碰到一个不务正业的天子夏桀，所以天下摇摇欲坠。
商国的开创者，叫契，在大禹治水时期，是协助大禹治水的一个非常重要的人物。因为后来功劳比较大，所以封国为商。公元前16世纪，商部落的首领汤瞅准机会，取代了夏王朝。从此，汤及其子孙共17代31王，先后统治了中国554年。期间，他们还缔造了一个纪录：先后迁都六次。商朝的都城大多建在黄河中下流，而黄河泛滥是历史上的常态事件，商朝统治者宁可搬迁，也不愿像大禹那样辛辛苦苦地治水。
商部落的畜牧业发达，契的孙子相土驯服了马，契的五世孙亥驯服了牛。因为驯服了牛马，生产力大幅提高，有了很多剩余物资，可以轻松地带着剩余物资去周边部落进行交易，所以商部落的人便称之为“商人”，他们的东西则被称之为“商品”。趁着商朝大军征讨东夷未还的机会，周部落以一场“血流漂杵”的大战完成了权力的转移。
处死商纣王后，周武王姬发召集军师吕尚（姜子牙）与弟弟周公姬旦开了一次高级会议，讨论如何处置商朝遗民。姜子牙的态度非常冷酷：全部*掉，不留后患，也省得浪费粮食！周公的态度则恰恰相反：我们的实力并不强，打败商朝不过是机会找得准。商人会等着我们来*吗？与其逼他们拼命，不如柔化他们，让他们做我们的子民，交租纳捐，岂不更好？
姬发采纳了周公的策略。几年后，姬发去世，其子成王年幼，由周公辅政。周公的两个弟弟管叔和蔡叔很是不满，勾结纣王的儿子武庚起兵夺权。在周公与姜子牙的合力下，叛乱被平定。姜子牙旧话重提：还是*掉商人吧，你看多悬！周公还是不肯，在洛阳附近修了一座军事要塞，叫“成周”，强迫商人都迁到“成周”，并派兵监视。
都说夏商周是奴隶社会，可奴隶从哪里来？主要是靠发动战争，俘虏、抢掠别的部落的人。*掉敌人，不如控制敌人，替自己劳作，战时替自己做炮灰，何乐不为？早在夏朝，胜利一方就已经不再一味屠戮战败一方了，又何况是周朝？
西方有些学者认为，人类的游牧社会是从养殖蜗牛开始的，而不是牛马等四足动物。我们首先要明白，“游牧”与“养殖”并不能完全替代。人类文明刚刚萌芽（只能靠狩猎和采集过活），还没有产生农业和畜牧业，就懂得驱赶猎物如鹿群去某座山谷，然后堵住谷口，定期猎食而不是见到猎物全部射*，一只不剩。
