（图说三国·谈天说地·第394期 文/无常奉天玉 插图/东方夜未眠）

关于“刘备到底是一个什么样的人”这个问题，一直以来便颇有争议，有人认为他真仁义，有人认为他仅是伪善；有人说他是真英雄，也有人说他是伪君子。然而，在听评书，看画本长大的老一辈人眼中，刘备的形象，却出奇的统一，即刘备仁义，且代表着正统，但是他本人非常无能，他的江山都是哭来的。在他们看来，刘备仅是凭借汉室血统，以及一颗仁义的心，便吸引了关羽、张飞、赵云、诸葛亮等人的辅佐，而且哭来了荆州和益州，若论真本事，大约是没有。

我们都知道，张飞死后,很快就有了庙宇。嘉靖《云阳县志》卷上载谓:“张桓侯庙:在治江南飞凤隅，汉末建。元顺帝敕修。国朝重修。嘉靖18年知县杨鸾、主簿张一凡重修。” 而宋代曾巩写的阆中〈桓侯庙记〉,则谓 “州之东有张侯之冢,至今千有餘年,而庙祀不废。”

据《桓侯灵异记》称，张飞是当地的城隍，能管政事，能断冤狱，能保风调雨顺，也能预防瘟疫，甚至送子观音的活计，他也敢抢。或许是能者多劳吧，据说后来人们又给他加了，阴阳两界大巡环使的称号，两界中的不平事，全要归他处理。

关羽就更不容易说了，从宋徽宗赵佶开始，他执政24年，关公得到4次褒封，从“忠惠公”到“崇宁真君”，再封“武安王”，再加封“义勇武安王”。公元1582年，明朝万历下旨祀封关公为“协天大帝”。万历十八年（1590），朱翊钧再度颁旨，追封关公为“协天护国忠义帝”。封关公为“圣”，也是万历皇帝的杰作。万历四十二年（1614），封关公为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。，清王朝则是系统而详尽地完善与完美了关公的人、帝、神体系。顺治入关后，于公元1653年颁诏供奉关公，号曰“忠义神武关圣大帝。”康熙皇帝以刘备转世自诩，亲政后不久，封关公为“协天伏魔大帝”。