《孙子兵法·谋攻篇》中所写道：知彼知己，百战不殆。

日本这个国家曾经给我们带来过深重的灾难， 只有完全了解对手，我们才能真正战胜对手。

日本武士

武士道命题属敏感重地，希望读者能给它一个客观的冷静理解。武士道强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”。切腹是武士道精神最典型的行为。

伟大的思想，往往趋于极端，突破常识。我们通常认为所谓的常识是理性生存的底线，思想欲突破，往往要超越常识。“所谓武士道，就是看透死亡”，“即使头颅被砍下，也要从容做完一件事，切下俺的头颅埋葬好了，再躺在上面去死 ”。“如为死狂，则事无不成”。这样的语言，无疑给我们当胸一刺，宣泄出死的无比快意。在《叶隐闻书》里，“死狂”之言，比比皆是。

日本武士

真正的刚者，什么都不说，沉默着，纵然是毫无意义的死，当他站在生死之境时，首先将自己置之死地，而不会去想死之外的多余，至于行动是否有合理性、忠还是不忠、义还是不义，他们认为这些问题还是不想为好。事实上你想多了，就不能活。决死而立，反为活路，因此，死狂，是战国武士的生存之道。*人越货，是武士的习气。

七武士电影海报

武士道认为不论是非、对错、善恶，武士复仇，在于当机立断，不一定要成功，不论成败，结果并不重要，行动本身才有意义。复仇就是复仇，既没有什么大道理，也不要挖空心思用计，狂者复仇，是立即奔到现场，冲上前去***，冲决一切生与死的束缚和顾虑， 哪怕敌人成千上万，也要*，只要一根筋地豁出命来突进，至死方休。立即去复仇，方为大义。否则，仇人万一不幸死了，那向谁报仇去？如果连复仇也要算计，算来算去，仇恨服从功利主义，如同做买卖一样，复仇也不能亏本，这就不是武士道了。

假笑，就会成为不敢正视对手的卑怯者；无论如何都要成为刚者，成为大刚者，才必有高用；纠结于善恶，就会失去行动的能力，超越善恶两分，这就是“狂禅”武士道，也是日本武士道的源头和精神底色。

樱花与武士

武士在日本明治时代，是社会转型的中坚力量；武士刀法，讲究简洁、明快的动力美。武士赴死，于死的瞬间，与美相遇，便舍弃人生，跟着美去。因此，武士道是一种死的美学，就像落花之美。日本人常用樱花来比喻武士，日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢的特点就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰、发挥自己最大的价值，之后毫无留恋地结束自己的生命。