在诸子百家的残骸余烬之中，蝶梦庄周庄周梦蝶的神秘佳话脍炙人口，庄周以其自然、朴实无华而又飘渺的为人处于大乱世间，他没有孔子的积极热忱，他没有韩非的勤谨为政，没有荀子开明的教学态度，也不似老子过函关的神学色彩。

庄子就是庄子，活在《庄子》几十篇里那个栩栩如生、震慑当今青年人的老人。

庄子思想则是中国思想文化史上的一位压轴嘉宾，它经久不衰，平时隐藏在文化典籍之中，但会在某个特定的时代突然兴起，拯救危机。庄子思想体现的是智慧和妥协之下人应该怎样生活，怎样处理生命的问题。

小隐隐于野，大隐隐于市。这是道家的哲学思想，庄子践行着这一点，他最终也做到了这一点。他没有做官，准确的说是没有做自己有机会得到的大官，他果断地拒绝了楚王的聘请，反而担任一个默默无名的漆园吏。

楚威王听说庄周贤能，便使人拿着贵重的礼物来邀请他，庄周说出了令当今的后人也为之一怔的话，他说，千金，卿相，不过是尊位罢了，你难道没有看见庙堂之上送祭的牲牛吗？人们恭恭敬敬地喂养它，尊敬它，给它披上锦绣衣服，送了太庙不也是死路一条？我以后也是这样。你快走，我要在尘世间游历一生，终身不仕！

这一段话属实高明，且道出了世间利益、功名的本质和投鼠忌器等一切阴谋阳谋。庄周知道一切，他并不厌恶，也并不喜爱，他只是让自己变得清白干净，远离尘世间污浊的空气，远离庙堂里冠冕的词藻，亲近尘世间悲苦的生活，但向往也勾勒着自己内心里庙堂该有的样子。

他并不亲近政治，但他提出了一些政治见解，这些见解由于从古至今几乎没有那么几十年被用到，所以至今无法证明他观点的正确度。他发展了道家的无为而治，道法自然，顺其自然的现象。他反对在政治上的人为干预，提倡建造理想社会，一个依靠道德也仅仅是依靠道德和自然法则的理想国家。

这种思想在汉初被汉高祖，文宣帝才用，用以恢复整个汉朝立国战争、秦末起义乃至六国之战以来的混乱局面，几十年的时间里赋税几乎为零，百姓压力几乎为零，这几十年时间里无为而治的思想贯穿始终，并造成了文宣之治，为汉武大帝的统一大业奠定了坚实的基础。

虽然这种思想只适用于战后一小段时间，但它的价值肯定远远高于那些歪门邪道的学说，那些僵化的腐化的思想。

庄子归隐了吗？

答案是肯定的，他自己生活在祖国一角，不周游列国，不会晤百家，不辅佐贤君，不写书成名。当时的环境一团糟糕，各国政局多样不稳，这种情况下，出世是一种很好的选择。择明主而居，谋天下之利，几乎是每一个百家的心愿。但庄周看透了一点，出世可以成名，也可以败毁，事实证明他对了。商鞅车裂、韩非站死，这种局面已是一个时代的悲痛。

但他同时又是另一种“出世”，大隐隐于市又何尝不是一种显露？他以自己归隐不见人的鲜明态度来昭告后人，他让自己的学说可以启发更多的人。

庄周及他的思想都是一种消极状态。他无为，就可以谓之消极了。他除了无为，还做出了许多让人绝望的事情。

《庄子》中他用宏大的手笔描绘出了常人所不能理解的可怖景象，无时不在揭露着世界是绝望这一个本质特征。“北冥有鱼……”云云是《逍遥游》的第一个字，这种荒谬荒唐荒诞的叙述奠定了他的道家的浩大飘渺之势态。

这种飘渺毫无疑问是他捏造出来的，古代也没有北冥，但他塑造的目的是寓言，寓言的目的是刺醒读者。

这种浩大声势在文学的意义上是一种“绝*”，它遇见读者的第一眼就把读者的魂魄深深的勾了起来。最让人喝彩的一段是任公子钓鱼，任公子五十头牛为饵料在东海钓鱼，天天来钓，整整一年没有获得，突然一天上钩，任公子牵引巨钩。