李白自号青莲居士，这青莲是指睡莲，还是荷花？
“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。”唐朝李白《答湖州迦叶司马问白是何人》
这首诗的创作年代，有几种解释，但是哪一种解释，都应该是李白三十岁以后的作品。李白三十岁到41岁期间，往返长安，安陆，用诗文和飘逸的气质，博学的口才，混迹达官贵人之间，他是一个怎样的身份呢？他应该是道士，但是不是那种整天穿着道袍拿着拂尘的那种小道士。娶了前相国的孙女，又正逢唐玄宗好道，从小有深厚的道教知识以及杂学滋养的李白，有着骨子里的骄傲和自负。
36岁时，他是以怎样的面目在紫极宮遇见的已经七十七岁的贺知章？如果说他衣衫褴褛，绝对不会进入贺知章的法眼，贺知章两朝重臣，晚年笃信道教，紫极宮是他经常来的地方，当他看到李白呈现上来的诗句时，非常赞叹，你是太白金星下凡，是谪仙呀！
也就是说李白本身就是有优越感的上层道士，再加上有相国一样的贺知章言语加持，这个谪仙之名正符合他的愿望。
此时李白自信满满，至少在道教事业上，他是能够睥睨很多人的。所以当湖州司马问他何许人也，他谦虚中有放浪，甚至是大忽悠。
我叫青莲居士，是贬谪下来的仙人，在人间混迹，藏名30多年。湖州司马不必问，我此生是谪仙，下一世是金粟如来。这忽悠，最重要的不是湖州司马相信，是李白自己也相信吧。
我很难相信李白是在骗人，因为一辈子骗人是个痛苦的事，且他从小到老诗怀中都有一种阳光和圣洁气，我只能说，李白可能真的相信自己的与众不同。
荷花，在中国古老的大地上生长，荷叶是绿的，荷花有粉红，白色，红色，但是没有青色的莲花。但是荷花在月光下会呈现一种夜色之美，如果白色的荷花在月光下，会有一种青纱感。
而修行的人，内心如同夜色莲花。
实际李白更喜欢阳光下的荷花，他喜欢对照明丽的阳光的色彩感。
“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜，
秋花冒绿水，密叶罗青烟。“李白《古风》。
这写的是阳光灿烂的荷花，碧叶红芳。他的青莲，应该不是那种消沉幽静的夜的色彩，而是这样的鲜明打眼。
碧荷是荷的总称，而青莲也应该是指荷，而不是指荷的花。
那么荷花没有青莲，为什么人们对青莲别有一种文字上的美感和情怀呢？这是因为，自西汉以来，佛教在中国的盛行。佛教里有五种莲花，红莲花，白莲花，青莲花，紫莲花，黄色莲花。
青莲，应该是黑色，紫色的莲花。这也许是上古佛教对于天国的想象。但是印度气候湿润，花草众多，后世的人通过研究，这里的青莲，是印度的紫色睡莲。睡莲比荷花小，贴水或者挺水而开，花色比荷花多，而花形近似。也因为紫色睡莲不多见，所以觉得珍贵。
"掬除洒扫，涂香散花，
更采青莲，重布其地，
恶疾除愈，形貌增妍，
身出名香，青莲同馥。"唐 玄奘 《大唐西域记·呾叉始罗国》
如果唐僧秉承和尚不说谎话，这个古印度西北的古城，的确是有紫色的睡莲，唐僧说那里泉流多，花果茂盛，重男轻女。那么可以看到那里还维持着母系社会的传统，用紫色睡莲妆点妇女的居所。睡莲香气馥郁。
睡莲很容易通过西域的僧人带入中原，在汉朝，这些人就和中土有广泛的交流。
所以南北朝周信有，“从容满月，照耀青莲。”而佛教的塑像，“目净修广如青莲”。
荷花再怎么秀气，也很难用在人的眼睛上，但是睡莲的花瓣细长柔美，西域的佛和僧人都是深色的肤色，塑像中的眼睛，就用紫色睡莲花瓣做比，号称莲眼。而南北朝的小佛像很多都是青铜制品，青色莲眼，那是青色睡莲的修美。
唐朝有没有睡莲呢？那是绝对有的。而且是野生古老中国的，叫作白苹，比荷花出水早，只是没有荷花利用价值高。
所以印度的花色睡莲，往往会最先培植在佛寺。
“此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱。亦不减，亦不增。”唐朝李白《僧伽歌》节录
比如李白肯定见过紫色睡莲，而且他交往从印度来的僧人，这个僧人相貌嶙峋，但是每天都诵经，和李白谈印度的恒河和莲花。这是一千多年前的印吹。所以李白也很感动，说你的心就是佛教中青色的睡莲啊！
但是很有意思的是，李白并不迷信或者笃信佛教，反而有种超越，他说我就是佛，其奈我何？
但他还是喜欢自己用青莲居士这个词，因为这里的青莲，不单指紫色的睡莲，更是佛教意义上踏着紫色的莲花。
他其实更钟情中国本土的荷花，绿的鲜明，红得靓丽。只是青莲两字，佛道儒三教通吃，他乐得虚实照应，自诩清狂。
中国本土道教也钟情荷花。道教有三顶极品头冠，太清鱼尾冠，玉清莲花冠，上清芙蓉冠。
李白在36岁会见贺知章时，头上肯定是带着象征品级的荷花冠的。只是43岁，他经历过皇帝的宠信，放还他后，他的道教品级会更高，头上戴着玉色莲花冠，自号青莲居士，那是名至实归还带着谦虚。
和紫色的睡莲关系不大。
李白的青莲，不是秀气的睡莲花，是神采奕奕的荷花哦！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。
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