作者：潘玉毅

家是我们每个人人生中的第一个学堂，而父母则是我们的第一任老师。俗话说：“人之初，性本善；性相近，习相远。”好的家风对于一个人的健康成长，作用无疑是很大的。但看古往今来的贤者名士，少不得都有好的家风。

孟子号称“亚圣”，他有后来的成就与他母亲的坚持是分不开的。孟子小的时候，孟母为了让他有一个正能量的生活、学习环境，不惜三迁其居，从近墓之处搬到市集之旁，又从市集之旁搬到屠宰场附近，最后搬到学校侧畔才算真正定居下来。所谓“以身作则，言传身教”，家风的执行与贯彻，最好的示范来自于我们的父母。

“家风”二字，家是家庭，风是风气，家风简单说来就是一个家庭或家族世代相传的风尚、生活作风。有道是，家是最小国，国是最大家。其道理不言而喻。若是人人皆善，则社会亦善；若是人人为恶，社会之风亦恶。换而言之，想要治国平天下，离了修身齐家便成无根之木，无从谈起。家风大处即是国风，由此可知家风的重要性。

国有国法，家有家规，没有规矩，难成方圆。譬如“中国式过马路”，别人走我也走，反正法不责众，人同此心，交通秩序就乱了。反过来说，如果身边的每个人都能约束自己，见红灯止步，文明出行，纵有一二个视红绿灯为无物的人，估计也不好意思闯红灯了。这就是“风气”的约束力。它虽无形，却比有形的东西更有力量。

俄国著名作家托尔斯泰在其名著《安娜·卡列尼娜》开篇中写道：“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”如果对这句名言进行扩充，也可这么来说：每个幸福的家庭多半都有支撑起幸福的家风和家训，譬如尊老爱幼、节俭持家、乐于奉献，反之亦然。

家风可以有很多种，但通常，它指的是那些建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印，是文明、和谐、健康、向上的精神力量。它可学也值得学，只要用心，人们多半也能学得来。

宋人陆游有首教子诗，名为《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”大概表达了两层含义：其一，书要多读；其二，书仅仅多读不够，还得学会在实践中验证。这一番家训，想来可使陆家后人获益良多。当然，除了读书，家风的影响还体现在其他许多方面，最典型的要数为人处世。

当下，说起家风，人们常常会不自觉地提到一个历史人物——曾国藩。“年少不懂曾国藩，读懂已是泪满面。”平心而论，曾国藩治家确实当得起家风家训的表率。如《曾国藩家书》所呈现的那样，曾国藩所主张和秉承的家风家训包罗万象，涵盖劝学、修身、治家、理财、交友、为政、用人等诸多方面。他告诫兄弟子侄，但行耕耘，莫问收获，提醒他们要勤俭持家……他所留的饱含哲理和深情的近1500封家书对曾氏后人产生了重大影响。据了解，在过去的两百多年里，自曾国藩以下八代人中不曾出现一个“败家子”，而有名望者多达240余人，使曾家成了声名远播的华夏望族，着实令人惊叹。

除了曾家，梁家“一门三院士，九子皆才俊”，吴家“一门四杰”，亦是优秀家风家训的获益者。放眼中华民族上下五千年，类似的例子可谓不胜枚举。

“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬眼望，仰天长啸，壮怀激烈……”这阕《满江红》，于很多人而言定不陌生，同样不陌生的还有写就这首千古绝唱的岳飞岳武穆。终岳飞一生，秉持一颗耿耿忠心，精忠报国，虽受冤狱，不改初衷。岳飞之所以能做到这样，也与其家风密不可分。

岳飞很小的时候，父亲便过世了，母亲一人含辛茹苦带他长大，鲜少接受别人的施舍和救济，由此培养了岳飞的独立人格。而且岳母深明大义，常与岳飞讲述古来爱国者的故事，耳濡目染，熏陶日久，岳飞也立誓成为这样的人。后来金兵南侵，寻常人避犹不及，岳母却支持儿子从戎报国，在其背上刺下“尽忠报国”四字，以为训诫，并让他勿以家小为念。

试想，若是岳飞人在军营，面对瞬息万变的敌情，心里想的却是家人是否安好，又如何能够在战场上所向披靡？为子尽孝，为臣尽忠，当忠孝难以两全的时候，只能先选择精忠报国，将个人情感放于一边。这些都是岳母从小教导他的，从某种角度来说，家风是岳飞前行的内在驱动力。

人皆有家，皆有所恋和所畏。当心中的爱与惧产生矛盾时，就当为“大我”牺牲“小我”，克服忧惧，成就大爱。譬如有着“最美逆行者”之称的消防战士、保电人员，他们所坚持、信奉的不也是这一点吗？如果当灾难来临时，他们满脑子想的都是自身的安危，谁还会冲锋在前呢？在他们而言，既然选择了这个行业，就当背负着责任和信念，像热爱生命一样热爱自己的事业，像守护家人一样守护这座城市。

前路或许有黑暗，有坎坷，有颠簸，有荆棘，有牺牲，但好的家风和家训如同源源不断的动力，可以支撑我们前行，带我们越过高山和大海，克服迷茫和恐慌，使我们的人生别具色彩和意义。

优秀的家风所产生和爆发的能量是惊人的。家风正，国风清；家风善，国象和。有人说，时间是一把无情的锉刀，可以消磨世间任何东西。只是他不知道，时间虽能改变很多东西，但好的家风却如化雨春风，守着家、护着国，可以直抵人心，直抵遥远的未来。