来源|喜马拉雅FM复旦傅杰教授的精品课《复旦名师傅杰的<论语>课》

编辑|于卓冉

古代最有名的童蒙读物就要数各位朋友都耳熟能详的《三字经》了。从明代后期以来，《三字经》在中国儿童中就广为传播，它是三字一句的韵，把关于中国的传统观念与基本知识熔为一炉，篇幅不大，却内容周到，语句通俗，朗朗上口。

它的作者以前有人说是南宋的大学者——王应麟，恐怕靠不住，但它是一部出自宋末明初的高水平的童蒙读物，则是没有疑义的。由于它的传播广泛，后来又有人在这个基础上做增补，比如增补了清代的历史，增补的人当中，甚至还包括了民国顶级的国学大师章太炎先生。

章先生学问博大，眼光很高，很多书他看不上，但对《三字经》还比较有好感。他是在90年前的1928年来为《三字经》做增订的。

我们复旦大学已故的历史学家，写过中国通史的周谷城教授就说，一部最简明的中国通史，就在《三字经》里。所以现在让小朋友通过读、通过背《三字经》来了解中国常识，还是一个不错的选择。背过《三字经》的小朋友，就不会把中国朝代再弄颠倒了。

以前也有朋友问过，怎么样教小朋友了解传统，我也常常建议，可从《三字经》入手。《三字经》的开头是各位朋友都熟知的。“人之初，性本善，性相近，习相远。”所有听过课的朋友都已经知道，“性相近，习相远”，就来自于《论语》，是孔子的名言，这个我们以前已经读过了。

《三字经》中有对《论语》的介绍，他要求孩子们先识字，识了字之后就先读四书，再读五经，而后对四书五经逐一作了介绍。

另一部水平和声誉都不如《三字经》，但也差不多是家喻户晓。尽人皆知的童蒙读物——《弟子规》，则受《论语》影响的痕迹更为明显。《弟子规》原名叫训蒙文，是清代康熙年间一个不出名的秀才李毓秀做的，后经人改编，改名成为今天广为流传的《弟子规》。

《弟子规》引起的评价很不一样，有的推崇为中国人人人必读，有的学校还把全文都刷在墙上，而有的人说，这就是一根束缚人奴役人的绳索。

我们今天来看，《弟子规》里有的要求显然已不利于儿童的健康发展，尤其是除了有些家长要孩子读，老师要学生读之外，有的老板要员工读，有的领导要下属读，利用它来作训服属下的工具，就更容易引起人的不满。所以那些反对《弟子规》的文章，自有他们的道理。

但《弟子规》能不能读？我的意见当然还是可以读的。一是里面有些内容是前贤为人处世以及自学经验的提炼，至今还对我们不无教益。如说：读书法，有三到，心眼口，信皆要。读书要心到、眼到、口到，既要用心又要用眼看，还要出声的来朗诵，这都是必要的。

又如说：心有疑，随札记。就人问，求确义。在读书时有了疑问，最好是随手就做札记，然后找到机会就找人问，来求得它的确切意思。这都是很好的读书方式与读书习惯。

又说：己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。訾是非议、诽谤。自己有了能力，不要自私，最好分享给大家；别人有的能力，不要嫉妒，去非议人家。又说：为德艺，为才学。不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。戚是悲戚的戚，也就是小人长戚戚的戚。说你的品行才学不如别人，你就应该奋起直追，如果你的衣服饮食不如别人，你就不要自卑。

尤其是《弟子规》里还有一些对《论语》的发挥，比如：过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。辜是过错，就是无辜的辜，无辜就是没有过错，而“增一辜”就是增加了过错。说你有了过错能够改正，这个过错就可以归于没有，但是你要掩饰你的过错，你就在原来的过错之上又增加了一个过错。

又比如：勿谄富，勿骄贫。对待富人不要谄媚，对待穷人不要骄横。又比如说：能亲仁，无限好，德日进，过日少，不亲仁，无限害，小人进，百事坏。你要能亲近仁人，很多事情就好办了，你的品行会逐日增进，你的过错会逐日减少；而你要不能亲近仁人，小人就会乘虚而入，这个祸害就无穷无尽了。

从这些话里，相信绝大多数朋友，甚至是所有的朋友，都可以从中辨识出《论语》的影子。可以看到《论语》的影响。

关于主播：

复旦大学傅杰教授，糅合2000多年中国传统文化，提炼数百种《论语》研究著作的精华，为你解读《论语》和中国文化。不灌心灵鸡汤，不传道德训诫，更不故弄玄虚、标新立异。无论是修身还是教子，从政还是为学，愿你从《论语》中获得传统智慧的启发，在2018年重新出发。

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