11月27日凌晨，台湾演员高以翔在宁波录制节目过程中晕倒，经抢救无效离世，享年35岁。据悉，两天后的29日他将作为伴郎参加挚友的婚礼。然而，这一切随着生命的消失都戛然而止了。
高以翔的离世，带走了他对事业的爱，带走了他对朋友的爱，带走了他对未婚妻以及美好生活的爱，也带走了朋友、亲人、观众对他的爱。生命不在了，所有的爱，所有的一切，也都烟消云散了。
忽然想起了韦唯那深情咏唱——“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”为了爱，为了爱人和被爱，每个人都要好好活着。在活着面前，没有什么是必须要做的。生活的弓，没有必要拉得太满。一切的奋斗，都要以健康地活着为前提，否则，一切的一切就失去了意义。
今天的《锐解汉字》就来解解这个“爱”字。
金文的“爱”字写作“”，小篆的“爱”字变成了“”或“”，两者的不同在于，字的下方增加了一个脚的形符“”，这个变化很有意思，我们可以理解为：爱，不能停留在心中，或者精神层面，更应该体现在行动上，用行动去践行爱心，让爱的光芒普照世界。
爱一定要付诸行动，想想而已或者说说而已的爱是没有任何意义的。爱也需要物质的保障，缺少物质基础的爱，难免如镜花水月，虚无缥缈，遥不可及。
“爱”的隶书写作“”，楷书写作“”，后简化为爱。
爱，在早期典籍中提及不多，不像“孝”、“仁”、“礼”、“义”、“忠”、等那么常用，我们能查找到的表述主要有：“爱亲者不敢恶于人”（《孝经》）；“尔爱其羊,我爱其礼”（《论语·八佾》）；“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”（《论语·颜渊》）；“爱之，能勿劳乎！忠焉，能勿诲乎？”（《论语·宪问》）；“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。”（《孟子·离娄下》）；“君子自爱,仁之至也”（ 《法言》）；“是故甚爱必大费,多藏必厚亡”（《老子》）；“爱多者则法不立,威寡者则下侵上”（《韩非子》）；“爱施者,仁之端也”（《说苑·说丛》）；“惠,爱也。”（《尔雅》）
在以上表述中，笔者认为《尔雅》的解释最为精到。把“惠”解释为“爱也”。“爱”是过程，“惠”是结果，没有结果的爱，缺乏力度和说服力。爱是无私的，有了物欲、私欲的浸染，爱就会大打折扣，正如西方一位哲人所说：“爱如果为利己而爱，这个爱就不是真爱， 而是一种欲。”
“爱”与“惠”是表里关系，“爱”与“仁”也是表里关系，如前述：“仁者爱人”，“爱施者,仁之端也”等等，有了“爱”的支撑，才会有“惠”的结果和“仁”的实现。当然，这个“爱”必须合乎礼义法度，不是泛滥的爱，更不是无原则的爱。
爱，有很多层次。首先要爱自己，这个爱又分为两个层面，一是爱护自己的外在形象，一是爱护自己的内在形象（素养）。其次，要爱家庭，爱自己的父母、子女、妻子或丈夫。再次，要爱单位，爱同事、爱上级或下级。最后，上升到爱家乡、爱国家、爱世界。一山一水、一草一木、鸟兽虫鱼······既要有家国情怀，还要有热爱自然、热爱人类的普世情愫。
爱的前提，首先是活着。活着，是对家人、亲人、朋友、同事最基本的爱。高以翔作为一个不太知名的演员，他的死何以引起社会舆论的广泛关注，大概与当下频发的猝死有关。尤其是身边的同事、朋友的猝死，对我们的冲击更大，不时传来的猝死消息，一次次给人们敲响生命的警钟。
为了爱，好好珍惜自己；为了爱，好好珍惜亲人、友人和同事。为了爱，别对自己太苛刻，更别对他人太苛刻。一定要节制自己的*与追求，别把工作的弓拉得太满。因为，在生命面前，一切都是浮云。
愿每个人都好好活着，愿这个世界充满爱。
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