从历史上，秦到晋末六百年，中国绝无如此持久的无战乱无官府的原始村落。故这里的秦就不是真秦，而是隐喻北方战乱的。那时全国各地都处于战乱中，只有道教中心的南岳衡山才能形成无官府、无战争、鸡犬相闻、怡然自乐桃花源的各种条件，而且陶刘二贤本来就是道教徒并在此幽居；从地理上，口与洞的概念不能混淆，否则就是非不分，真假不辨了。陶用字是严格的，他俩在此幽居亲见的是口，是从口入，非从洞入。所以那些谬解为大小穿洞的，就篡改了地貌这个重要的地理标志，无任何说服力，说也不会相信。因各地都无陶刘俩幽居的往迹，其地之溪河更无大水和山洪去浸复湮；从阶级上，皇权等级森严，底层渔人有自知之明，不会去找太守告什么密。因此，这渔人是与上层关系最好的假渔人，意既是用渔人来掩盖渔隐名士刘子骥的真实身份。在阶级社会，受剥削的底层是刻骨仇恨统治阶级的，不可能是真什么渔人去告知真太守这么回事，只能是志趣相投的刘陶俩的故事，等等。

故武陵和各地具有许多暴露无遗的错误，触目皆是，打造的冒牌货与桃花源相差十万八千里，都是不符事实、不合情理的，绝无史实依据，即使有也是后人主观臆断的，离开了客观事实和原始证据，一切主观因素都是错误的。这些假证据既不符文章逻辑，更不符历史事实。对于奇、隐、谜文，不可能轻而易举地从表面得到疑义相析之道。本来文末就明示了高士刘子骥，此谜团就端倪可察了，否则，上段武陵人找不到桃花源就结束了，无需节外生枝刻意来交代刘，其目的就是点明刘，来暗示刘就是上文的武陵人。但遗憾的是都被表象迷惑，难以发现潜伏在文后的真意，只看到隐语武陵人，却漠视主角刘和已幽蔽了的真实衡山。