“宵雅誓三，官其始也”。～然后让学生学习《诗经.小雅》中的《鹿鸣》等三首诗，使学生从懂得做官的道理开始学起。
《鹿鸣》这首诗，一般认为成于周宣王时期，大概是公元前790年左右。说明那时候开办“大学”，目的比较明确，主要是用来培养“政治人才”的。
“人学鼓箧，孙其业也”。～入学授课时，先击鼓召集学生，然后打开书箱取书，让学生对学业恭顺。那时候也有类似“打铃上课”的习惯，不过不是打铃，而是击鼓。
“夏楚二物，收其威也”。～不听话的学生，就用“夏楚”打手背或身体，让他畏惧学校的规章制度，收敛自己的言行。
夏楚就是戒尺，后来在寺庙里被广泛的使用了。我们现在的时代，是禁止体罚学生的，即使有戒尺教鞭什么，都是象征意义更大。
那个时候可以来真的，不听话的真打。
三、下面的学校规矩，涉及到一些历史背景。
“未卜谛不视学，游其志也”～夏天大祭之前，天子不去视察学校，可以让学生按自己志向，从容踏实的学习。
大祭是周天子的一个迎夏活动，指立夏那一天，天子带着文武百官去都城南郊，搞一个迎夏的祭祀活动。在这之前，周天子不去学校视察，以免打扰学生们学习。
“时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也”～教师的职责，是经常观察学生学习，但不能总是嘚嘚他们，为使学生用心思考。
年纪小的学生只能听讲，不能随便提问，而且学习必须循序渐进，不能随便跳级学习。
四、学习要立志。
“此七者，教之大伦也。记曰：‘凡学，官先事，士先志。’其此之谓乎！”
这段话的最后说，这总共是七项教学的重要事项。“书上说：‘凡是学习，做官要先学办事，做学者要先立下志向。’就是这个道理。”
就是说，在那时的“大学”里，对“大学生”们培养的目的非常明确，就是要他们立志“做官”，然后服务于那个社会。
这也许就是那个时代的局限性吧。
《礼记》是儒家的“十三篇”之一，这是“学礼”中的一小部分，今天以了解当时学习的历史场景为主。
至于《学礼》中蕴含的一些经典思想，比如“士先志”～做学问者必要先立志，这些思想哪怕对于现在，都是很有一些可取之处的。
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