根据内务府木作档案记载：雍正十年八月二十二日，据圆明园来帖，内称：司库常保持出由圆明园“深柳读书堂”围屏上拆下美人绢画十二张，说太监沧州传旨：着垫纸衬平，各配做卷杆。钦此。本日做得三尺三寸杉木卷杆十二根。这十二幅美人绢画现藏于故宫博物院。

这十二幅美人绢画既然是雍正十年从圆明园深柳读书堂的围屏上拆下来的，显然作画时间要早于雍正十年。在美人绢画背景的书法作品里有“破尘居士题”这样的字样，“破尘居士”就是雍正皇帝胤禛的别号。这个别号应该是胤禛做皇子的时候就起了。他有一方寿山石的“破尘居士”玺印，曾经与“雍亲王宝”相配使用，这方寿山石的“破尘居士”玺现在收藏于故宫博物院。“破尘居士”的玺印使用的时间集中在康熙五十五年前后开始，一直到他御极之前。

胤禛的十二美人绢画有十二个主题：裘装对镜、烘炉观雪、倚门观竹、立持如意、桐荫品茗、抚书低吟、消夏赏蝶、烛下缝衣、博古幽思、持表观菊、倚榻观鹊、捻珠观猫。主题是十二个，一共十二幅绢画，但不见得是一共有十二个人，如果有人物原型的话，可能全部是一个人的十二幅不同装束造型，当然也可能是十二个人每人一幅，也有可能是以几个人为主，每人一幅或几幅。

从装束上来看，这十二幅绢画上的美人都是汉服，也没有一耳三钳之类的满族装扮习俗。这十二幅绢画上的美人究竟是什么人？之前有人推断说是康熙末年雍亲王胤禛的侧福晋、格格一类，也有可能是雍正初年雍正皇帝的妃嫔。但从年龄样貌来看，不会是嫡福晋也就是皇后那拉氏，年龄不对不说，那拉氏也不会做汉女装扮。侧福晋李氏也不对，李氏是雍邸早期的宠妾，这时候恐怕也失宠了，年龄和那拉氏应该差不多。乾隆的生母钮祜禄氏更不可能，她是地道的满族旗人，不可能是汉女打扮，就算打扮了也不会是这种纤秀之态。弘昼的母亲耿氏不怎么得宠，肯定胤禛不会这么上心地画了她的像天天对着看。

最得宠的敦肃皇贵妃年氏，进府的时间、得宠的时间正好集中在胤禛得到圆明园这个赐园的时间。年氏从康熙末到雍正初连连生子，应该是专房之宠。可问题是，年氏也是旗人，无端打扮成纯汉女的风格也不太可能。还有一个谦嫔刘氏，在雍正十一年生了个儿子叫弘曕，她在雍邸时应该也没入府，雍正初大概也还没入宫。

朱家溍先生曾经在内务府档案里找到一则记载，他据此做出推测：凡宫中裱作托裱妃嫔们的画像，都是记载为“某妃喜容”、“某嫔喜容”、“某常在喜容”等等，都是书以名号的，最概括的写法，也要称之为“主位”。以这十二幅画而论，如果是雍正之妃，或是雍亲王时期的侧福晋，那么到了雍正十年，在档案上也要概称为“主位”，不能写作“美人绢画十二张”。

所以得出结论：这十二幅画上的人物不是雍正妃嫔，这只是美人绢画十二张而已。

同时代的《雍正行乐图》里出现过雍正的妃嫔，都是满族装束，也是一耳三钳，形像与十二幅美人绢画上的美人完全不同。不但装束不同，气质也不同。当然，也有好事者格外做了猜测，说是雍正时期曾经有汉女入宫得宠，住在圆明园。但是后来雍正死后乾隆即位，把其人相关档案全部删除，所以至今只留了画像不见记载。但是这十二张美人绢画要说完全就是一个人，还是很牵强，这怎么看都不像完全就是同一个人。但也绝不会是十二个人。

还是朱家溍先生分析说，这十二张美人绢画画的可能应该是四位：“持表观菊”、“抚书低吟”、“立持如意”、“博古幽思”是同一位；“倚门观竹”、“烛下缝衣”是同一位；“桐荫品茗”、“烘炉观雪”是同一位；“捻珠观猫”、“消夏赏蝶”、“裘装对镜”、“倚榻观鹊”是同一位。

主要作品：《龙凤传奇》、《南北乱世之三国霸业》、《高澄传》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中国古代《古国迷踪》系列，《博物馆青铜器名称汉字解读》系列、《汉字》字形释义、《青铜铭文里的西周史》、《晋国霸业》、《梦回春秋》等。