（清朝太监与宫女）

宫女也是女性，她们在情窦初开的年龄被送进宫，他们也同样有对爱情的向往。

但宫里只有两类男人，一个是皇帝一个是侍卫，宫内又是有着明确的规定，后宫宫女不得出后宫，目的也就是为了防止宫女私下谈恋爱，生事端。

这些宫女无论是被迫还是主动进入宫中，无论怎么说都是一件比较残忍的事情。唐朝时期，，无论是做宫女还是妃子，大多数人家都不愿意自己的女儿进宫。

武则天在被选中时她母亲也是很不愿意自己的女儿进宫，因为家中条件并不差，进宫之后反而见面少了，难免思念。

元稹所写的《上阳白发人 》中： “良人顾妾心死别‚小女呼爷血泪垂。” 就是在表达这种心情。

宫中佳丽三千，有的人一生都没有见过皇帝，皇帝的采择也大多是游戏为之。

渴望爱情为人之常情，更何况是如花似玉的少女。不一定能见到皇帝，还被高高的宫墙阻隔着不能跟任何男子接触。

宫女大多是以特殊方式来寄托感情。

“对食”，是指宫女和太监名义上谈恋爱，通过这种恋爱表象来寄托自己的感情。

以物寄情，这个就比较多了，“天上之流云，枝头之流莺。御沟之脂水，塞上之寒衣。”这些都是宫里面通过物来寄托情感的诗句。

我们每个人都要经历生老病死，宫女也一样。如果把皇宫比作是一座军营的话，那么宫女就是流水的兵，皇帝去世或者是新帝登基，都要换一批宫女。

宫女年龄大的也会被赶出宫去。可以说是非常凄惨，宫女没有好结局是常态，有好结局才让人惊喜。

宫女的晚年大致有这么十种情况。

第一种是在宫里面去世，葬到“宫人斜”之中。宫女可能会因为生病、溺水、火灾等一些因素去世，都会被埋葬在“宫人斜”中，因此“宫人斜”也被称之为宫人冢。也可以说是宫女的乱葬岗，唐朝时期也有很多人赋诗感慨。

（宫人斜遗址）

后人也发现了很多宫女的墓志，但是很多都没有名字，不知道生平，只有一段去世的时间。

第二种就是继续留在宫里。一般说，当皇帝去世以后，他的妃子和子女可以在宫里颐养天年。还有一些有着特殊技艺的宫人，虽然没有了年轻时候的青春美丽，但是还是会被留在宫里面。好比刚才我们说到的宋氏五姐妹，历事四朝。

第三种就是被安置到行宫里面。以唐朝时期为例，唐朝皇帝在两都和其他的巡幸之所有置的行宫别院，这些行宫别院之中都要安置一些宫女进行打扫。唐太宗就说过，“至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。”

王建也有写了首《行宫词》：“向前天子行幸多，马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。”即留守宫女之写实也。元稹、白居易的《上阳白发人 》、顾况 《和李湖州孺人弹筝歌 》、戴叔伦 《汉宫人入道 》中都描写过上阳宫中留守宫女的哀痛。

（清代宫女）

第四种出家当了道姑，出家为尼主要是处置去世的皇帝嫔妃的。

从北魏开始，在皇帝去世以后，跟皇帝有夫妻关系的嫔妃都要集体出家，有的时候还专门为这些出家的嫔妃建置寺院。这些嫔妃出家之后自然也会有大量的宫女也随之出家，来侍奉她们的日常生活。

寺院和佛寺都属于是宫女晚年时候的住所。

第五种就是发配陵园。

唐朝时期的陵园都是要视死如生，也就是说，虽然皇帝已经龙驾归天，但是其陵园内，仍然有大批的妃嫔像往常一样去侍奉死去的皇帝，其中也只有少数是自愿进入陵园中的，就好比唐德宗的韦贤妃，在《新唐书》、《韦妃传》中都有相关记载。

韩愈在《丰陵行》中也有写道：“设官置卫锁嫔妓，供养平生象平居。”白居易诗《陵园妾》有“中官监送锁门回 ”之句，充分说明配置陵园有强迫性质。

胡三省《通鉴注》引宋白云：“凡诸帝升暇，宫人无子者悉遣诣山陵供奉朝夕，具盥洗，治衾枕，事死如事生。”

妃嫔出家已经很无聊了，陵园妾们的生活比寺院更凄清寂寞。守陵者中不但有去世皇帝的妃嫔宫女，也有在世皇帝的失意或获罪宫嫔。