1620年，朱常洛在龙椅上坐了29天就匆忙卸任，他15岁文化程度不高的儿子朱由校匆忙登基。这对父子俩的命运主旋律便是火急火燎。
在朱常洛的遗诏中，朱由校只得到四个字的描述：“茂质英姿”。
朱由校剧照
在他爹眼中，朱由校这个儿子没有啥优点可以被书写，甚至被放大。长得还算不错，成为了大明王朝倒数第二任皇帝的继位判词。茂质英姿，这四个字对于朱由校来说既空洞又无奈。
登基后的朱由校不负重望，通过各种身体力行，算上配得上茂质英姿背后的虚无，因为他除了精通手工艺技术，确实是对江山社稷毫无作为。
这位无能朱家皇帝，虽说不是手握王朝的最后一棒，但不可否认，没有朱由校的努力加持，朱家王朝或许不至于被灭那么快。如果他祖宗朱元璋地下有知后世子孙竟有如此窝囊之辈，也会后悔当初拼命去夺那江山那份艰苦卓绝。
朱由校这辈子，努力发展自己的木匠手工艺爱好，不断发掘阉党宦官的才能。更极度、过分宠爱一个女人—客氏。
客氏，不是他的宠妃，更不是他的爱妾，而是朱由校的奶妈。这位奶妈客氏在皇宫内是有多潇洒呢？
她住在只有妃嫔才配拥有的独门独院寝殿，经常在宫中敲锣打鼓地盛装出行；
嫉妒后妃，谋害皇嗣；
与大臣偷情，和太监乱搞。
可以说，客氏算是活出了那个年代女人少有的绚丽和多彩，真正将个人价值的实现落实得通透。
更厉害的是，如果没有她，可能历史上都没有九千岁魏忠贤，如果没有她，魏忠贤到死都是个流氓小太监。
在朱由校当权的皇朝下，客氏必须有浓墨重彩的一笔，必须值得有姓名。如果自此以后宦官专权的暗黑风暴席卷朝堂，那在对岸煽动翅膀的蝴蝶中也必有客氏这一只。
奶妈客氏，名巴巴，河北定兴人。嫁给候二，十八岁时生下了儿子侯国兴后，被选入宫中，充当朱由校的乳媪，也就是奶妈。在她当上奶妈两年后，丈夫侯二死掉，客氏又成了单身女人。
正直精壮之年而丧夫，夜晚的孤独寂寞冷对于客氏，绝对比常人更加难以忍耐。
《稗说》对她形貌习性有这样的描述：年少艾，色微，丰于肌体，性淫。
“少艾”，是美妙的意思，形容女子年轻漂亮。
这句话是说客氏 青春貌美，肤色微红，身材丰盈，性情放荡。
如果一个女人深知美貌作为生存武器的妙用，那她绝对不会轻易放弃，反而会更加沉迷而且反复实践。
就像许多君王皇帝爱好道教，追求床上金枪不倒，床下长生不老一样执。
客氏为了保持容颜也乞灵于超自然、玄虚、不可知的诡秘偏方。其中最怪异的例子是，人到中年的客氏，“常令美女数辈，各持梳具环侍，欲拭鬓，则挹诸女口中津用之，言此方传自岭南祁异人，名曰‘群仙液’，令人至老无白发。”
这所谓“群仙液”，肯定是荒诞的；但它对于客氏却构成巨大的想象价值——年轻貌美女子蕴含的性优势，被神秘化为她们体液具有某种青春元素，而汲取这样的元素则被想象成可以阻止衰老。
客氏就像把自己活着一幅招魂幡，疯狂地吸引男性好色的灵魂，即使男子是个太监。
魏忠贤的崭露头角，绝对要归功于客氏这个女人。
想当年，光宗一死，魏忠贤把宝全押在李选侍身上，拼命追随并使劲撺掇她效仿郑贵妃，拒不移宫并将朱由校扣为人质。
结果事败，被杨涟等穷追不舍。自此他疯狂巴结客氏，结果成功地从李选侍阵营跳槽到朱由校阵营，更是打开朱由校宠任的密码。
“忠贤不识字，例不当入司礼，以客氏故，得之。”
为什么客氏要帮魏忠贤，答案很简单。那就是，寻欢。男女之爱的那种，寻欢。
虽然说太监不算真正的男人，对于身处深宫中的客氏来说，找到真正的男人还是难度不小，所以她只能聊胜于无，退而求其次。
那么问题又来了，太监魏忠贤作为刑余之人，如何与客氏进行爱情动作呢？
太监虽然失去了男人性生理的基本功能，但是内中情形却并不如外人设想的那样，全然死灰。
虽然身体残损，但男人心理仍有遗存。也有一些奇怪不可解的表现，现成的例子，是因撰写了《酌中志》而名气很大的天启、崇祯间太监刘若愚，一直蓄有胡须。
《旧京遗事》记曰：“若愚阉而髯，以此自异。”
按照生理知识来说，刑余之人不再分泌雄性激素，作为副性征的胡须是不会生长的了，但刘若愚却一直长有胡须，且颇茂盛，以至于“髯”，难怪他会“以此自异”。
刘若愚画像
更有手术做得不彻底，而在体内留了“根”的，魏忠贤据说正是如此——“虽腐余，势未尽。”
可能虽然他男性生殖工具没了，但从身体到态度仍剩余一些男人特点，以至于进宫之后魏忠贤还有嫖妓的经历。
就算没看过历史书，但看过不少宫廷历史剧的我们，一定知道太监和宫女一直有着“对食”的传统，所以太监存在爱情动作生理需求这一点是毫无疑问的，并且十分普遍。
《万历野获编》“对食”一条，综述甚详。它提到三种表现：
中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好因而娶归者，至于配耦宫人，则无人不然。
“无人不然”，谁长久找不到对象，还被人看不起、笑话。
或者在外娶妻，或者与妓女交往，或者在宫内与某个宫女结对——最后一种尤普通。这种情形在汉代叫“对食”，在明代叫“菜户”，都是双方一起过日子的意思。
如果魏忠贤当真“势未尽”，则大约使他在同侪之中，有相当的优势；何况他对房中术还颇有心得，因为他属于“半路出家”，自宫而成阉人之时已年逾二十，有足够时间去学一肚皮男盗女娼，这是那些自幼净身入宫的太监们望尘莫及的。
魏忠贤与客氏结识，并不是“天作之合”，而是第三者插足，而且魏忠贤插的还是他的太监好哥们儿，魏朝。
魏朝，是当时大太监王安的亲信“，客氏与他对食已久，魏朝负责照顾小朱由校的一切事宜。因为在领导面前干活，自然有时忙到分身乏术。魏朝的繁忙却给魏忠贤打开了他爱情的口子。
据刘若愚讲，魏朝忙于应付差事，“多不暇，而贤遂乘间亦暗与客氏相厚，分朝爱焉。”
当时的魏朝是个小领导，但是魏忠贤只是个平庸的小太监，为什么客氏会移情别恋呢？
据刘若愚对二魏的形容分别是：魏朝“佻而疏”，魏忠贤“憨而壮”。
矮子里拔大个，两者比较，魏忠贤更显雄性。再加上通晓房中术，一试之下，客氏于此在二人间立分出高低。对欲火焚身的客氏来说，床上技能比什么都来的实惠。
总之，客氏死心塌地转投魏忠贤的怀抱。二魏之间，经常“醉骂相嚷”。
一次，已是丙夜（三更）时分，二魏又闹起来，而且很严重，惊动了朱由校。
这时朱由校刚登基不久。他把二魏以及七八个大太监召到跟前，“并跪御前听处分”。旁人都知道原委，对朱由校说：“愤争由客氏起也。”
朱由校于是问客氏：“客，你尔只说，尔处心要著谁替尔管事，我替尔断。”
客氏当即表示，愿意魏忠贤替她“管事”。
这样，朱由校当众下达“行政命令”，魏忠贤“始得专管客氏事，从此无避忌矣”。
从此之后，客氏成了朱由校和魏忠贤的纽带支点，组成了这样一个三角关系：朱由校无比依赖客氏，魏忠贤通过客氏搞定朱由校，客氏则从魏忠贤身上寻求慰藉。
有皇帝给自己撑腰，宫中的太监可以说是任自己挑选。客氏究竟是靠着什么，能让朱由校如此的放纵，亲自为她背书呢？
种种迹象表明，朱由校与客氏之间，绝对不简单也不单纯。
抱阳生《甲申朝事小纪》中记载
传谓上甫出幼，客先邀上淫宠矣。
看来，客氏作为奶妈不仅仅只负责喂奶，就像贾宝玉身边的袭人也不仅仅负责换换衣服。
抱阳生的记载，似乎可以暗示，客氏是朱由校由男孩成为男人过程中，推开的第一扇门，客氏为朱由校在床笫之间的男欢女爱中做出了实践性的指导。
抱阳生是清代嘉庆、道光间人士。明季史料，因为清初统治者的查禁，多有焚毁、窜改和破坏，到清中期，文网稍弛，一些劫后幸存、复壁深藏的材料，才得再见天日。
《甲申朝事小纪》，就是专门搜集、整理明清之际野史文献的成果。关于朱由校与客氏是否有私情，以往的叙述藏头露尾、语焉不详，这里头一次完全说破。不过，作者还是实事求是地注明了得自于传说。
真相如何，到目前为止，谁都无从得知。然而，很多侧面的依据可以作为佐证。
朱由校即位不过十天，就加封客氏为奉圣夫人，出入形影不离。
天启元年五月，朱由校大婚，册立张氏为皇后、王氏为良妃、段氏为纯妃。朱由校忙于和后妃过从，引起客氏不悦，朱由校不得不用重赏加以抚慰，宠幸较前更甚。
天启元年六月二十四日，山西道御史毕佐周上疏要求客氏离宫。
毕佐周这道奏折，并非孤立和偶然，恐怕事先许多朝臣就此有所沟通协调，因为紧接着第二天，大学士刘一燝就领衔，也递上同主题的疏文。
刘一燝等没有把话讲得太刻薄，但仍写下关键的一句：“厚其始终而全其名誉。”翻译过来就是，客氏应该退休出宫，为此怎么厚赐她，给她多大物质上好处，全没关系；重要的是，保住她的名声。
保住她的名声，就是保住皇家的名声。
虽然说得比较含蓄，聪明人也都能体会到，话里有话。
朱由校没文化，但人不笨，不会听不出弦外之音。可是他仍然“顶住压力”，不肯送客氏出宫。
他找了个借口，推说父亲丧事尚未料理完毕，而“三宫年幼”，颇需客氏的协助；等丧事结束，“择日出去”。
九月中旬，光宗丧事彻底结束。刘一燝旧事重提，请皇帝信守诺言，送客氏出宫。不得已，客氏于九月二十六日出宫。
是日，朱由校丢魂落魄，食不甘味，以至饮泣。
第二天，他宁肯牺牲皇帝的尊严，传旨：“客氏时常进内，以宽朕怀，外廷不得烦激。”
御史周宗建对朱由校的举动做出如下评价：“不逾宿而宠命复临，两日之间，乍出乍入，天子成言，有同儿戏。”
侍郎陈邦瞻、御史徐杨先，吏科三位给事中侯震旸、倪思辉、朱钦相也各自上疏。
朱由校大怒，将倪、朱降三级、调外任。刘一燝、周嘉谟、王心一等纷纷谏阻，不听，反将王心一与倪、朱列同为罪。朝臣群起抗争，朱由校再拿御史马鸣起、刘宗周开刀，分别罚俸一年、半年。
为了一个女人，朱由校不惜与整个朝廷为敌。他深知，这是不能退让的，一旦退让，他和客氏就此天涯永别了。即使她徐娘半老，朱由校依旧不离不弃。
刘若愚也在《酌中志》里提到，当时人们对朱由校、客氏的神秘关系，普遍存在质疑，谣言纷纷：
倏入倏出，人多讶之，道路流传讹言不一，尚有非臣子之所忍言者。
何为“非臣子之所忍言者”？无非是男欢女爱那种事罢了。
有人在诗里写道：
纱盖轻舆来往路，几人错认是宫嫔？
语涉讥讽，形容客氏在紫禁城的待遇和风光程度，路人遇之，几乎忘了来者是老妈子，还以为是皇帝所爱的哪个美人爱妃呢。
客氏在宫中的所作所为，绝对对得起朱由校对自己的袒护和留恋。
客氏独住咸安宫，享受只有妃嫔才能享有的权利。
在宫中行动，客氏乘坐太监扛抬的小轿，侍从前呼后拥，俨然“圣主八母之一”的待遇。
每逢她的生日（十一月十九日）朱由校必定亲自前往祝贺，升座劝酒，场面之隆重，超过皇后、皇贵妃生日（千秋节）。
客氏除了在宫内有咸安宫，在宫外还有豪华的私宅，每年都要回归私宅三四次。
每次客氏回家，场面之壮观简直让人叹为观止。
每当她五更时分出宫，皇帝必传特旨，清尘除道，内侍都蟒袍玉带步行排队，客氏乘坐锦玉辇，随从宫婢数百人在前面提着香炉，点燃沉香、龙涎香，烟雾氤氲缭绕。
一路上纱灯、角灯、红蜡、黄炬、亮子成百上千，把昏黄的街道照耀得如同白昼，回避肃静的呼声，由远及近，可与皇帝出行相比拟。
灯火簇烈，照如白日，衣服鲜丽俨若神仙，人如流水，马若游龙。
这，只是客氏回一趟家的排场。一年三百六十五天，天启皇帝在位七年；七年当中，客氏耍过多少威风，又到底把威风耍到何种地步，真的是无论怎么想象，都不过分了。
客氏每年多次进行的回家前的盛装游行，不仅仅是一种令人侧目的行为艺术，更是她对于自己能力的彰显。
她不断通过这种方式，反复地向百官宣告，向后妃们宣示，虽然自己在后宫中没有正式的名分，但依靠着皇帝的不可名状的爱恋，依旧由自己生存的一席之地，而是生存地还是如此那般活色生香。
所以，她把这项活动，坚持不懈搞了七年，从朱由校登基和大婚以后开始，直到他死掉。
盛装游行过度彰显的背后，自然是客氏的自卑，而自卑则会引起女人天然的嫉妒。
从朱由校大婚那天起，客氏就没有一日终止过对皇后张氏的嫉妒，甚至对张氏种种刁难。史书有记载，客氏连日常基本的匕箸杯碗都不想给皇后使用。
这种嫉妒，远不止乎日常细节，它有时会发作成为丧心病狂的行为。
张氏乃河南祥符县生员张国纪之女，虽不出身名门望族，但也是读书人之后，知书达礼，端庄文静，入主中宫后，张氏的教养给所有人留下深刻印象，她经常在坤宁宫举行诗歌朗诵会，挑选文慧的宫女，吟诗歌赋。粗鄙野俗的客氏大受刺激。为泄忿，客氏捏造谣言，称张氏并非张国纪亲生，她真正的父亲乃是“重犯孙二”。
这当然是信口雌黄，但是客氏和魏忠贤并不在乎，她期待通过构撰张氏乃罪犯之女的谎言，将张氏从“淑女”身份拉下马来，降低到与她平行的位置。
然而，这尚非最疯狂的报复。天启三年，张氏*，这是朱由校的第一个儿子，然而婴儿未曾出世，即被妒火中烧的客氏设法流产。正史记曰：
三年，后有娠，客、魏尽逐宫人异己者，而以其私人承奉，竟损元子。
民间史的叙说，具体一些，涉及了手法：
天启时，客氏以乳母擅宠，妒不容后有子。……及张后有孕，客暗嘱宫人于捻背时重捻腰间，孕堕。
客氏派出穴位专家，以按摩为名，拿捏关键穴位，神不知鬼不觉导致张氏流产。流产时应该已是*晚期，否则不会辨认出流产的胎儿为男性。
张皇后不是客氏唯一仇恨的对象，事实上，她恨朱由校生活中的每个女人，恨她们的年轻，恨她们的漂亮，恨她们的地位，恨她们的被宠爱，恨她们的幸福……
继皇后之后，裕妃成为又一个*后引起客氏嫉妒而遭毒手的例子。裕妃本是普通宫女，因为*进而受到册封，随即大难临头，
（客氏）矫旨将宫人尽行屏逐，绝食而死，革其封号，如宫人例焚化。
此事骇人听闻之处，不在于客氏敢于将身怀“龙种”的皇妃活活饿死，而在于她这么干了之后，能够安然无恙——朱由校不仅知道此事，而且赞成和支持了客氏。为什么？无可奉告。
史家亦只记其事，未道其由——谁都无法代朱由校做出解释。
不久，客氏如法炮制，用同样方式对成妃又干了一次
矫旨革封绝食饮，欲如处裕妃故事……先时成妃见裕妃生生饿死，遂平居时，凡瓦砖缝之中，多暗蓄食物，至此暗得窃食数日。幸客氏、逆贤怒少解，始退斥为宫人，迁于乾西（乾清宫西面）某所居住，仅仅得幸存。
以上是后妃一级人物，身份低一些的更不必说——倘被朱由校御幸过，或引他瞩目的，多为客氏加害：“此外冯贵人等，或绝食、勒死，或乘其微疾而暗害之。”
杨涟弹劾魏忠贤二十四大罪，其中第九条罪状是“皇上不能保其妃嫔”，第十条罪状是“皇上亦不能保其第一子”，都是他与客氏联手造成的。
1627年，23岁的朱由校落水后身亡，同年十一月，新君朱由检一举粉碎魏忠贤集团。客氏被奉旨羁押审问，后由乾清宫管事赵本政执行笞刑，客氏当场活活打死，焚尸后挫骨扬灰。
纵观客氏这一生，没有名分，却依旧活的异常精彩，表面行为艺术做的足，实际获得的利益也未必有多少。作为一个乳母奶妈，在后宫中耀武扬威了七年也算够本了。
在整个天启朝廷硕大的混乱黑暗中，她算不得台面上重要的人物，但却是幕后至关重要，承上启下的特殊环节。如果没有她，整个晚明历史或许都会被改写。
