三宝镇联和村位于三宝场镇北面，西与将军乡杨场村、南与将军乡新安村接壤，东以三宝社区相邻，北隔青衣江与金沙村相望，距三宝场镇2公里。解放前夕，为三宝联保五保，解放初改名和平村，1960年—1970年代更名五星大队，1980年代改名联和村。2005年3月，撤乡并镇，并组合村中，魏河村并入联和村，仍称“联和村”，幅员面积4.29平方公里，辖8个组， 779户2961人。联和村大部分社组位于坝区，主要经济来源为种养殖业。
在联和村二组，与村公所相邻之处，有一座木质穿斗构架结构，布局为四合院的祠堂，祠堂正厅悬挂黑底金字匾，上书“余氏宗祠”，即余家祠堂。匾下张贴着*、*、刘少奇、朱德和*的画像，五人画像下面供奉着一个身着盔甲战袍，颔下留有一撮胡子的方脸男子，器宇轩昂、可以说是威风八面，据余家族人介绍，此人为元朝开国皇帝忽必烈之孙南平王铁木健，封地为宁河南江北行省，即今河南、湖北及安徽、江苏两省北部。也就是说，铁木见是铁木真的第三世孙。画像前，设置有香案，香案正中有香炉，香炉中插有燃剩的香签，香案上还供着水果。香案西边，还有几把香烛。祠堂正厅房梁上有一行用毛笔书写的大字：大清光绪十二年五月十五日立，四房人等公修，经理兼修春寿，木工王全盛、毛大兴。据此记录，该祠堂落成距今128年。
据余家族人余文月（男，1936年出生，退休教师）2015年4月丈量，该祠堂占地面积484平方米，其中正厅120平方米，厅房110平方米，耳房132平方米。祠堂所有的承力柱子均为楠木，直径约40厘米，经120多年的风雨，叩打如同打在坚硬的水泥柱上，声音沉闷。房屋的挑梁上有简单的雕刻。每间耳房的墙壁，下部为木质，上部为方格框，框中用竹编望笆，望笆上用稻草和泥抹平，上刷石灰，石灰面上绘彩色图画，图画多为人物活动画面，有少量的花卉的图案。经年累月，部分画面因望笆上泥面脱落，残缺不全，现存画面仍有十来幅。画面上的人物服饰及生活活动场面，不与本地人相同，与正厅香案前的铁木真像特别相像，据余文月老先生介绍，这是余家先人的故事和部分生活画面。
那么，铁木真、铁木健与余家有什么关系呢？余文月拿出了《余氏家谱》。在《余氏家谱》扉篇上，有余氏家族的前几代祖先的画像，分别是：一代祖：元太祖铁木真，二代祖：元睿宗托雷，四代祖：元太子真金，五代祖：南平王铁木健。第一篇记载：本是元朝帝王家，红巾赶散入西涯。泸阳岸上携分手，凤锦桥头插柳桠。余姓原无三两姓，一家分着万千家。十人誓后归何处，如梦云游浪春砂。这首诗歌明确地告诉我们，这里的余氏家族是元朝帝王后代，因红巾农民起义导致朝代更迭，无奈之下进入四川，为何改为余姓。笔者在参加《洪雅县志》（1993—2004年）编纂中，和原文管所所长李振华对县内的雕刻艺术实地采访，在余坪镇璧山村二组余家祥家看到清朝道光二十年（1840年）十月二十九日立的余氏宗谱碑，碑文解释了铁改余的经历及过程。碑文如下：
太祖元朝本姓铁，是朝中宰相，身后一世九子一婿十进士：加封四太守、五尚书、一侍郎。只因红巾反乱，红巾赶散入西涯。泸阳岸上分宗首，凤锦桥边插柳桠，十人对天齐盟誓，鱼在桥下水中行。十人一见鱼为姓，后代儿孙记不差。十人十马归何处。二太祖洪邑落业，置买田地百余亩、买街基二处、坟地五处，后一世祖三人各居，二世祖五人分支，三世祖二人分支，四世祖五人各处分支,五世祖一人入赘卢门，三代归宗。六世祖三人分支：一处栀子坪、一处卢大湾，一处干坝子。七世祖四人同居。三祖康熙三十六年入赘金门。八世祖三人分居。九世祖一人十代归宗永远为序。天运道光二十年岁次庚子十月二十九日立碑大吉。
综合两处信息，铁木健为铁木真后代，元朝开国皇帝忽必烈的重臣之后。朱元璋推翻元朝建立明朝政权时，铁木健率九子一婿及余部抵抗，无力缆狂澜。铁木健死后，十人在安徽庐州决定隐姓埋名逃亡，十人在凤锦桥分别时，因河中有鱼，又为元朝余部，鱼余谐音，改姓为余。铁木健第二子铁秀二，改名余真，入四川后，住洪雅、峨眉、乐山、嘉阳县一带。居住在洪雅的余姓是如何发展的呢？在余氏宗祠左右耳房堤院墙下各保存着一块墓碑，左侧墓碑的主人叫余文高，碑立于乾隆五十五年（1790年），右侧墓碑的主人叫余相成，立于同治八年（1869年）。如果乾隆五十五年立的碑是余氏家族在联和村的第一代祖宗的话，根据洪雅墓地修建习俗，余氏家族在联和村居住的时间，至少往前推40到50年，甚至更久。根据《余氏家谱》记载，余氏家族在洪雅扎根时间为1373年。
余文月先生介绍，解放前后，联和村二组、三组一带，大部分人家为余氏族人，到1950年左右，才有其他姓氏的居民迁入，余氏族人因为经济发展需要或婚姻等方面的原因，外出不少。但据不完全统计，联和村仍有余氏族人150余人，面貌仍遗留蒙古族人特征。
联和村主任龚绍国在谈到如何运用余氏宗祠文化说，打算打造皇家后裔宗祠文化，整合周边村社旅游资源，融合周边规模现代农业，推进旅游发展。
（作者：陈春秀）
