在贵州省岑巩县马家寨，有一个奇怪的现象：这里的人们一开始全都姓吴，后来才有零星外姓加入。有专家考证后，根据实物证据得出一个结论并写进《岑巩县志·文武名胜篇》：“陈圆圆墓在水尾镇马家寨狮子山上、鳌山寺南端。”
除了口口相传，还有实物为证，只可惜其中很重要的两件东西，重达96公斤和80公斤的两柄大刀，在1958年被卖了废铁，专家根据售卖者描述考证：那是吴三桂之刀！
既然发现了吴三桂大刀和陈圆圆墓葬，为何不进行考古发掘？专家给出的解释是有一千多人不让：“马家寨名为马家，实际居住者全部姓吴，历来自称吴三桂后代，如今吴氏后裔一千多口，为保护陈圆圆墓……”
读者诸君看《清史稿·卷四百七十四·列传二百六十一》就会知道，吴三桂是明末清初有名的悍将，他的舅舅是祖大寿，父亲是吴襄，但是吴三桂却凭自己的本事考中了武举人。
清朝甚至以前的武举考试，可比考文举人难多了——不但要像文试那样考策论，而且射箭、耍大刀、举石锁，都是必考的科目。
到了清朝，武科考分为三场进行：马上射箭，九箭三中才算合格，站立射箭，必须九箭全中，才有资格参加下一场。
举子们如何比试骑射与本文无关，略去不提，咱们着重聊一聊耍大刀和举石锁：刀分一百二十斤、一百斤、八十斤三等，石锁头号三百斤，二号二百五十斤，三号二百斤。
要想考中武举人，耍不动一百二十斤大刀、举不起三百斤石锁，考中的可能性微乎其微，要想中进士甚至中状元，没有三五百斤力气，想都不要想。
吴三桂百战沙场不死，说明他的武功还是相当厉害的，但是那96公斤和80公斤的大刀是他用来战场*敌，还是平时锻炼臂力，那就不得而知了。
但是跟吴三桂同时代的大刀刘綎，却实实在在是提着类似的大刀打仗的。《明史·卷二百四十七·列传一百三十五》记载：“綎所用镔铁刀百二十斤，马上轮转如飞，天下称刘大刀。”
《明史》是清朝人编修的，从唐朝到清朝，一斤大约都是将近六百克，也就是现在的一斤二两，也就是说刘綎的大刀有现在的一百四十四斤，也就是72公斤。
暂且不说刘綎和吴三桂能不能耍动一百多斤的大刀，咱们还是来看看《岑巩县志》中的马家寨吴三桂后裔：“吴氏相传，陈圆圆晚年住天安寺（平西庵），留有黄伞、大刀、金银等物。”
陈圆圆只会弹琵琶，那留下来的大刀，自然就是吴三桂应用之物了。
十分可惜的是，在1958年，天安寺留下的那两把大刀，被人拿去卖了废铁，至于为什么要把具有文物价值的大刀卖废铁，了解那段历史的人可能会想到一个名词——大炼钢铁。
但是不管怎么说，那两柄重达96公斤和80公斤的大刀，彻底消失了，以至于现在很多地方陈列的“吴三桂大刀”，一直得不到吴家后人的承认。
跟很多人一样，笔者也对此事存疑：既然已经发现陈圆圆墓葬，为何不进行考古发掘？那两把被吴家后人卖了废铁的大刀，真的是吴三桂的兵器吗？
对此专家根据《明史》、《清史》和《清鉴易知录》给出的解释是这样的：“先是，吴三桂婿胡国柱见清兵押境，密谋降清，马宝阻之。马宝等既与诸将，迎三桂孙于云南，至衡州。”
马宝等人护送着陈圆圆和吴三桂后人沿着沅水、龙鳌河而来到达达木洞隐居，后来才建立了村寨，这个村寨不能叫吴家寨也不能叫陈家寨，而当时军衔最高的是马宝，所以那地方就叫马家寨了。
马家寨有很多墓碑都在暗示这一族群来头不小，比如有一座墓碑上刻了一副对联：“隐姓于斯承上一代统续，藏身于此衍百年箕裘。”
通晓古文的读者诸君，当然知道这副对联寓意深刻，笔者才疏学浅，只看到了隐姓藏身，至于统续和箕裘暗指什么，可就真的琢磨不清了。
虽然是藏身，但是只隐去了寨名中的姓氏，为了不忘故主吴三桂，大家统统改姓吴，所以马家寨吴姓，基本都是军将后裔，剽悍善斗，专家还真不敢去招惹——而且考古界也有一个不成文的规定：有后裔守护的墓葬，是不可以发掘的，因为守护者会跟这帮掘祖坟的拼命。
一千多吴氏后裔不让，估计再胆大的专家也不敢去挖掘陈圆圆之墓——万一吴三桂也在那里埋着呢？
当然，专家之言未必可信，但是写进地方志的文字，咱们还真得琢磨琢磨，按照笔者的意思，如果是吴三桂之墓，挖也就挖了，但是陈圆圆之墓，还是不动为好——她一生坎坷，好不容易隐居安息，后世还是别去打扰了吧。
至于吴三桂能否抡动两百斤左右的大刀，笔者是将信将疑的：明末刘綎的大刀有一百四十四斤，这是有正史记载的，吴三桂的大刀有多重，史料中还真找不到答案。
笔者以为，那两把大刀，可能是吴家后裔用来练功的，即使是练功，那么重的大刀，也不是一般人能拿得起来的，笔者去五台山旅游，看见一把据说是鲁智深的禅杖，只有一百多斤，拿起来也举不过头顶。
五台山某处的“鲁智深禅杖”当然是假的，因为那东西分明是方便铲，跟正经的禅杖不是一回事儿。“鲁智深禅杖”是假的，“吴三桂大刀”就是真的吗？古人真的能拿得起一两百斤重的兵器吗？这些问题，就要有请读者诸君来回答了……
