三皇五帝时期（老梁讲三皇五帝完整版）

中华五千年文明路线图：三皇(羲皇、娲皇、农皇)——五帝(黄帝、颛顼、喾、尧、舜)——夏——商——周(西周、东周即春秋战国)——秦——汉(西汉、东汉)——魏——晋(西晋、东晋)——南北朝——隨——唐——五代十国——宋——元——明——清——中华民国——中华人民共和国。
三皇时代，是中华文明萌芽期，是母系社会到父系社会过度期。
三皇(公元前 ? 年——公元前三O七七年)，即羲皇(伏羲)、娲皇(女娲) 、农皇(神农)(《吕氏春秋》记载)。伏羲，三皇之首，中国典籍记载第一王，华夏、夷族(东夷、西夷、南夷，湖南瑶山古瑶歌中就有伏羲兄妹的典故)共同的人文始祖，生于陇西成纪(今甘肃天水，建有伏羲庙)，农历三月十八出生，风姓，《史记》中称青帝，与女娲乃同母异父兄妹，相传，洪水滔天，人全淹没，兄妹躲在葫芦中救，为繁衍后代，兄妹相婚。

三皇五帝时期,老梁讲三皇五帝完整版(1)

羲皇称帝一百一十一年，创立《易》(八卦)、文字，发明瑟、曲子，教民渔猎，缔造人类、创立婚姻(对偶婚)制度；羲皇陵位于河南淮阳县，占地八百七十五亩，规模宏大，始建于春秋，与炎帝、黄帝同为华夏始祖地位……
女娲，中华民族始母，伏羲之妹，兄妹相婚，主要功绩，一是造人，二是补天；还发明了瑟、笙簧、陨和器，女娲陵在山西洪洞县候村。

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神农，据《史记》记载，黄帝时，神农氏世衰，可见，黄帝之前尚有神农文明——相传，伏羲禅让帝位给神农氏，传位七十(又说十七)世代，传承了约二千年，但有典籍记载的，神农文明的确传承了九世代(即神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生榆罔——炎帝)，传承了五三O年。农皇——炎帝，三皇之末，出生于陕西宝鸡(但据《普书》卷92《文苑传.伏滔》说炎帝出于'黔中之地'，炎帝又号“连山氏”，炎帝出生于华阳之“常羊山'，而湘会同县内的确有连山，连山境内有常羊山，与连山一山之隔的马鞍乡境内有“神农山”和'神农庙”，连山至今还完整保存一个“茶亭庵'——炎帝发明了“茶饮'，因此，有学者考证炎帝故里在湘会同县连山，确有依据，但不管怎样，炎帝存于湘葬于湘，确是千真万确)，葬于湖南株洲炎陵县鹿原镇鹿原陂。
炎帝功绩：制耒耜、种五谷；偿百草、立市廛；织麻为布，削木为弓；作五弦琴，制作陶器；立历日，立星辰，分昼夜，定日月(月为三十日，十一月为冬至)……炎帝乃农耕文明始祖，故号农皇。炎帝治国有方：他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不*，法省而不烦，人民无不敬戴。
“仰韶文化”印证了“三皇文明'——它以黄河中游为中心，东至鲁翼、西至洮河(甘肃西部)、北起河套、南达汉水，最早发现于豫渑池仰韶村，故曰“仰韶文化'(此时期的遗址尚有“西安半坡村'、“临潼姜寨'等)，距今五千至七千年，出土文物主要以石器(石磨、石铲等粮食生产加工工具)、骨器(骨箭头、渔叉、渔钩等等渔猎工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盘、杯、壶等用具，或印有动物图案)、动物骨头(猪、狗、马、羊、牛等兽骨)；在西安'半坡村'遗址中发现了粟，在浙江余姚“河姆渡'遗址中发现了稻谷……可见，原始农牧业得以发展。
“五帝文明'—— “公天下”。
黄帝统一了中国，中国完成了由母系社会向父系社会的过度。黄帝时代，中国有四大部落集团：华夏集团(以黄河中游为中心的中原地区，首领为炎帝，号“河洛民族”)、东夷集团(以黄河下游为中心的齐鲁大地，江淮、东北一小部分，首领为蚩尤，号“海岱民族”)、苗蛮集团(以江汉平原为中心，延扩至江淮湘蜀黔等广大地区，号“江汉民族”)、百越集团(以东南沿海为中心，含福建、两广、台湾、浙江大部分，号“百越民族”)。黄帝三战炎帝于阪泉，取代了炎帝部落盟主地位，炎黄二帝本为同根部落，很快就融合了，在炎帝的帮助下，黄帝征服了东夷(*蚩尤于涿鹿)、九黎(苗蛮和百越的泛称)，统一了中国。黄帝生卒年份(出生于农历三月初三)不详，《史记》中只记载其崩后葬于桥山(陕西延安黄陵县桥山)，但道家将其继位年(公元前二六九七年)作为道历元年，相传，黄帝20岁继位，在位近百年，那么，其生卒时间大约为公元前二七一七年——公元前二五九九年。
黄帝的主要丰功伟绩：统一中国居功甚伟，建造房屋、车船、井田，发明阵法、音乐(作箫管，定五音十二律，合于今日)……继承和发展了炎帝的农业、历法(令大挠作甲子——以十天干配合十二地支以记时记年，沿用至今)、兴文字(令仓颉造字，开创了中华文化)、创医学(《黄帝内经》)、制衣服(元妃嫘祖养蚕以丝制衣服)、铸鼎(在荆山铸鼎，分华夏为九州)……龙去鼎湖，相传，黄帝晚年，发明了鼎，当第一个铜鼎(当时已有铜铁冶炼技术)在湖边铸出来时，天上飞下一条龙，黄帝即乘龙上天，后来，帝王逝世，就是“龙去鼎湖'。

三皇五帝时期,老梁讲三皇五帝完整版(3)

黄帝居功甚伟，被中华民族尊为始祖，但炎帝在中华民族的融合中亦功不可没，因此，亦被共同尊为始祖，这就是“炎黄子孙”的由来。
黄帝崩后，他的直系孙、曾孙、玄孙(只有舜为八世孙)——颛顼、喾、尧、舜先后继承了帝位，史称“五帝时代”。
黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。 ——静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属（《史记》）。

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颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服（《史记》）。

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从黄帝至舜帝，五帝共同开创了“五帝文明'，特别是尧舜之治、尧舜文明，家喻户晓，无人不知，将“五帝文明”推向了巅峰。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。……百姓昭明，合和万国。乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。……尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位”？岳应曰：“鄙德忝帝位”。尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者”。众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜”。尧曰：“然，朕闻之。其何如”？岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸”。尧曰：“吾其试哉”。於是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位”。舜让於德不怿。正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。……於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。……尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹硃病；授丹硃，则天下病而丹硃得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹硃於南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜，狱讼者不之丹硃而之舜，讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中国践天子位焉，是为帝舜（《史纪》）。
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱後妻子，常欲*舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲*舜。舜顺適不失子道，兄弟孝慈。欲*，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲*之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象”。象与其父母分，於是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母”。象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶”！舜曰：“然，尔其庶矣”！舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。……唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。……舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然後禹践天子位。尧子丹硃，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也（《史记》）。
“龙山文化”就是其很好的佐证。“龙山文化”因在龙山镇(山东章丘县)发现而得名，据C14检测，其遗址产生于公元前二千至二千六百年，时间恰在“五帝时代”。与'仰韶文化'相比，“龙山文化'的分布范围更广，文明程度更高；它覆盖了整个黄河流域、长江流域，甚至辽东半岛、两广地区……诸如，黄河上游(甘肃和政县齐家坪)的齐家文化、黄河中下游流域，即以“龙山文化”最著名，长江中下游流域则分别出现“屈家岭文化'、“良渚文化”，等等；其文明程度远超“仰韶文化'，农具(石铜并进)先进、生产力大增；制陶业突飞猛进——以超薄高质为特点的“黑陶'遍及各地；铜冶炼及加工技术已得以发展，出土的铜鼎、刀、匕、凿、环等已相当精致；出土的卜骨反映出当时的宗教文化；出土的“龙山玉'、“良渚玉'已非常精美……另一个显著特征，即人类已有巨大进步，从出土合葬墓尸体来看，男人为主，女人屈膝面对男人，对偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，这说明社会已完全进入父系社会。