境界即人的感知，或感知的外在表现，如思想觉悟，精神修养等，既指个人修为，也指人生感悟。人对世界和人生、宇宙感知的不同，造成了内心世界的千差万别，人的内心差异，便代表着不同层次的境界，人一张口，便知境界高低。

历代关于人生三境界或多境界的说法不少，有的从做学问的角度，有的从感知世界的角度，众说纷纭，其中以王国维在《人间词话》中所说最著名。现将不同人物关于境界之说辑录如下，与朋友们分享：

王国维“人生三境界”：语出王国维《人间词话》。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

王国维的“人生三境界”，与其说是人生的三种境界，不如说是词的三种境界，然而更可以说是做学问的三种境界。“独上高楼，望尽天涯路”，有期待，有迷茫，孤独中思考人生的前路，大都是迷茫中充满期待。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，一旦确定目标，便埋头苦干，一往无前，十年磨一剑，管它春夏与秋冬。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是夹缝中求发展后的突破，是柳暗花明的又一村，是埋头苦干后的豁然开朗，人一旦跨过了焦虑期、苦闷期、心无旁骛的奋斗期之后，往往便是登高望远、一马平川，这上一种获得，更是一种境界，成熟的境界，通透的境界，收获的境界，顿悟的境界。此时，奋斗志得来的，不仅是物质的获得，更多的是内心的获得，这就是最高境。

佛教禅宗参禅也有三重境界：常被引申用来形容看待事物的不同境界。

佛教禅宗史书《五灯会元》，唐代禅宗大师青原惟信语：

老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

宋代禅宗三境界：

第一境界：落叶满空山，何处寻行迹；

第二境界：空山无人，水流花开；

第三境界：万古长空，一朝风月。

宋代禅宗将参禅分为三个境界：即对佛教“空”的三种不同理解。

第一境界：落叶满空山，何处寻芳迹；

不知道禅为何物，即使就在你身边，也无从下手；

第二境界：空山无人，水流花开；

初窥门路，能以平常心修行，但身边有草叶(草叶是禅语，代表在寻求真禅过程中的困难和迷茫)；

第三境界：万古长空，一朝风月。

大师境界，无相，世界为“一”。

冯友兰的人生四种境界：当代著名哲学家、教育家冯友兰提出，哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界。从低到高依次是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。